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憨山大师有关持咒、参禅、实修的重要开示

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摘自:憨山白叟梦游集


我闻诸佛出世处。本从奇妙隐秘印
密印便是诸佛心。散入众生愿望梦
愿望若破诸佛现。犹如寒空见日光
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力
持咒即持诸佛心。我心原是隐秘咒
三缘会集本不贰。是故一念悉具足
但能日用常现前。如子得母不舍离
佛心既入持咒心。不用求佛自摆脱


一 【密咒,皆佛之金刚心印】

        至若藏识中习气爱根种子,巩固深潜,话头用力不得处,观心照不及处,自己下手不得,须礼佛诵经悔过,又要密持咒心,仗佛密印以消除之。

        以诸密咒,皆佛之金刚心印,吾人用之,如执金刚宝杵,摧碎全部物,物遇如微尘,从上佛祖心印诀窍,皆不出此。故曰:“十方如来,持此咒心,得成无上正等正觉。”

        然佛则明言,祖师门下恐落常情,故秘而不言,非不用也。此须日有定课,久久纯熟,得力甚多,但不可希求神应耳。

        ◎摘自:憨山白叟梦游集卷第二——答郑崐岩中丞

二 【以上根自傲而不下功夫实修——不幸愍者】

        在家居士,五欲稠密,烦恼根深,日逐现行,交织于前。如沸汤滚滚,安得一念清凉?纵发心修行,难下手做时刻。

        有聪明看教,不过学些知见资谈柄,绝无有用。念佛又把作寻常看,不肯下死心。纵肯亦不得力,以但在浮想上念,其实藏识中习气潜流,全不看见。故念佛历来不见一念下落。若念佛得力,岂可别求奥妙耶?

        今有一等好高慕异,闻参禅彻悟,就以上根自傲,不要修行,恐落逐步。在古德机缘上,记几则合头语,称口乱谈,只图快便为机锋,此等最不幸愍者。

        看来若是真实发心,怕存亡的,不若持咒入门,以先用一片肯切心,故易得耳

        颜生福持,问在家修行之要,故示之以此。观者切莫作没道理会。以道理误人太多,故此法门尤胜参柏树子、干屎橛也。

        ◎摘自:憨山白叟梦游集卷第七——示颜仲先持准提咒

三 【参禅的人,怎么与持咒结合】

        禅人以持明为专行,从事者三十年,心肠未有创造。乞白叟指示。

        白叟因示之曰:佛说修行之路,便利多门,归源无二。即参禅提话头,与念佛持明,皆无二法。

        第不善用心者,不知借以磨炼习气,破除愿望;反以固执之心,资助无明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门,仅仅要门开,不用计手中瓦子何如也。

        以吾人无量劫来,积集贪瞋痴爱杂染种子,潜于藏识之中,深固幽远,无人能破。圣人权设便利,教人提一则公案为话头,重下疑情。把断愿望关头,一点点不放。久久得力,如逼狗跳墙,遽然藏识炸裂,显露本来面目,谓之悟道。若是单单逼拶愿望不可,何须话头?即婆子数炭团,专注不贰,亦能发悟。况念佛持咒,有二法哉?

        禅人持明三十年不收效者,不是咒无灵验,仅仅持咒之心未曾得力,寻常如推空车下坡类似,只管滚将去,何尝著力来?

        如此用心,不独此生无验,即劫亦只如此。及至阴境现前,存亡到来,仍然目不暇接,却怪修行无下落,岂非自误自错耶?

        禅人从今不用改转,就将持咒的心作话头,字字心心,著力挨磨。如推重车上坡类似,浑身气力使尽,不敢放松一点点。寸寸步步,脚跟不空。

        如此用力时,只逼得愿望流注,塞断命根,更不放行。到此之时,就在正著力处。重下疑情,深深觑看。详细询问:只者用力持咒的,毕竟是个甚么?觑来觑去,疑来疑去,如老鼠入牛角,直到回身吐气不得处。如此正是得力时节,切不可作歇息想,亦不得以此尴尬,生退息想。

        及逼到一念开豁处,乃是电光三昧。切不可作奥妙欢欣想。从此更著精彩,拼命做去。不到遽然藏识炸裂虚空破坏时,决不甩手!

        若能如此持咒,与参禅岂有二法耶?所以道:俱胝只念三行咒,便得名超全部人。便可证明。即亲见佛祖,亦不易白叟之说也。

        ◎摘自:憨山白叟梦游集卷第八——示玄机参禅人

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