念佛怎样念?念四字仍是六字?有哪4种念法?

学佛有问必答,专家答疑、有问必答,点这进入>>

【1、慧净法师念佛怎样念?念佛有大声念、小声念、金刚念、默念四种】


关键收拾:

1、早上起床洗漱后,默坐、闭眼,心中默念“南无阿弥陀佛”(晚上有时刻也这样默坐念佛)
2、假如默坐念佛昏眩,就张开眼睛,用金刚念(微动嘴巴、只自己听见声响),也是念“南无阿弥陀佛
3、时刻久坐不住,能够起来拜佛、念佛,能够经行念佛,相互运用
4、迟早默坐之外的其它时刻,只需不做动脑筋的作业,都以金刚念为主,由于作声念久了会累,金刚念更摄心
5、晚上睡觉或午休,心中默念“阿弥陀佛”四个字就好,不要提神,很轻松地念,天然地入眠。其他时刻都是念六个字“南无阿弥陀佛”
6、法无定法,假如动嘴巴还觉得昏眩,那就作声念;假如动嘴巴还觉得累,那就心中默念。


慧净法师开示:

最好是早上起来就念佛,由于早上起来,还没有开端作业,那个时分念佛最好,为什么?咱们早上起来,现已睡够了,不会再昏眩,一起,早上起来那一段时刻的环境和心境怎样样呢?心对错常安静的,那个时分还没有动脑筋想其他作业,那个时分的心很幽静,很挨近咱们的赋性──便是佛性,佛性是没有想法的,佛性是慈祥幽静的、不生不灭的、永久存在的;空气很清净,早上工厂还没有开工,所以,空气仍是很清净的;环境很安静,那个时分咱们还都没有出门作业,所以没有什么噪音。所以,早上起来心最安静、空气最清净、环境最安静,那个时分,咱们就起来打坐念佛,先刷牙、洗脸,有佛堂就在佛堂上一炷香,这个香尽量不要用有化学成分的,有化学成分的话,对自己的嗓子、肺部都不好,咱们在家,一支就够了,纷歧定要三支,好香,短短的,就能够了。顶礼三拜之后,自己就来盘腿打坐念佛。你在哪里打坐念佛都能够,只需你觉得舒适。假如不能盘腿,不要紧,你就散盘;不能散盘,你就坐在椅子上,把脚放下来,让身体安安稳稳、舒舒服服的眼睛闭起来,心中默念“南无阿弥陀佛”。由于是打坐念佛,所以不用拿念珠。腰带不要束太紧,让身体放松,让心放静,专注在这一句佛号上。你有半个钟头,念半个钟头,有一个钟头,念一个钟头,有两个钟头,念两个钟头。在这个时分,什么作业都不要去想,等咱们要吃早餐了,才起来做早餐。

晚上有时刻的话,也能够这样做。

假如说早上有一两个钟头的时刻,但是坐在那里坐不住,能够起来拜佛、念佛,能够经行念佛,相互运用

假如觉得昏眩,能够翻开嘴巴金刚念。金刚念咱们知道吗?咱们念佛有四种声响,一种是大声念,一种是小声念,一种是金刚念,一种是默念。大声念、小声念的声响咱们都听得到,金刚念的声响自己听得到,他人听不到,再便是默念,默念便是也不动嘴巴、也没有声响,在心中念佛,他人不知道咱们是在念佛。

咱们默坐,便是以心中默念为主,假如觉得昏眩,能够金刚念,一起把眼睛张开;不昏眩,就把眼睛闭上,然后心中默念

在这四种念佛傍边,往常是以哪一种念佛为主呢?以金刚念为主。由于大声念、小声念不能持久,会累,默念又往往简单昏眩或许打梦想,所以就金刚念,金刚念最能够不累,一起也能够引起咱们的心,由于动嘴巴能够引起心,一起也能够连绵密密、源源不断、相续不断、念念不舍,所以,往常就金刚念,不论作业也好、走路也好,有事无事都好,只需不动脑筋,就动动嘴巴金刚念,这样了解吗?

往常都是念六个字,“南无阿弥陀佛”,假如晚上要睡觉了,或许是正午要歇息了,躺在床上,那个时分就心中默念“阿弥陀佛”四个字就好,不要提神,很轻松地念,天然地入眠。其他时刻都是念六个字。

这一句佛号最没有忌讳,最便利,你在大雄宝殿、念佛堂、客厅能够念佛,在卧室、在洗澡间、在卫生间也能够念佛,所以最便利、最没有忌讳。假如是诵经,就没有这么便利了,有必要要是清净的当地,卧室、卫生间就不能诵。只要这句佛号,自身没有妨碍,阿弥陀佛是无碍光如来,不会受任何的妨碍,不会忌讳“这儿洁净不洁净”,他是不垢不净的,一起,阿弥陀佛又名清净光如来,能够化污秽为清净,所以,不论在哪个当地念佛,都会给当地带来清净、吉利,能够消灾免难

所以,咱们往常便是动嘴巴,动嘴巴最不累。

当然,法无定法,假如动嘴巴还觉得昏眩,那就作声念;假如动嘴巴还觉得累,那就心中默念。很便利。
(2004年9月 于石家庄)


【2、念佛有四字念法与六字念法,那么咱们应该怎样念呢?】


念佛问答 编述者:慧净法师、净宗法师


问:请问师父,念佛有四字念法与六字念法,那么咱们应该怎样念呢?


答:信受弥陀的救度,执持二字、或许四字、或许是六字,都离不开弥陀的救度,由于弥陀的救度不是以文字的多寡论。一起,从弥陀自身来讲,二字也是祂自身,四字也是祂自身,六字也是祂自身,都是相互融通包括的。


仅仅咱们假如称念的话,是以称念六字——「南无阿弥陀佛」比较完好。那为什么?符合第十八愿


第十八愿说「诚意信乐,欲生我国」,这个便是信愿,也便是「南无」;「甚至十念」——这个便是四字,便是「阿弥陀佛」。所以,第十八愿的自身便是信愿行,便是「南无」,便是「阿弥陀佛」。

「南无」是指咱们众生,「阿弥陀佛」是指救度的自身。所以,第十八愿里就有「十方众生,若不生者,不取正觉」,因而,「南无」的十方众生,与已成正觉的「阿弥陀佛」,在第十八愿一体成果。
所以,咱们称念这句六字名号符合第十八愿,是完好性的。

一起,善导大师也解说:「南无」便是信与愿,「阿弥陀佛」便是信愿者的积德行善。从这个解说来讲,咱们都称念六字名号。
假如六字名号在某种景象之下称念不完好,当然也没有脱离阿弥陀佛第十八愿,由于它是相互融通的。

假如在某种状况下想称名,而觉得六字名号在那种道理之下比较不顺,那么称念四字、二字也相同。甚至不称名,当下的那种心思状况也能够。由于不脱离弥陀吸取的光亮。所以,道绰禅师的《安泰集》就引证佛经说:一个临终的人,在临终的时分不能念佛,但是知道有神仙世界、有弥陀的救度,这种众生照样往生神仙世界。

有的人临终念「南无阿弥陀佛」,「南」念出来,后边的字还没念出来,他就往生了;有的人在临终危殆的时分,念「阿弥陀佛」,「阿」的声响刚出来,下面三个字还没有念出来,马上就绝处逢生了。
所以,二字、四字都是阿弥陀佛自身,由于你还没有念的时分,阿弥陀佛就知道了,「口虽未言而佛已知」,咱们还没有要求的时分,就现已为咱们准备好,咱们还不知道的时分,就现已送给咱们了。

在台湾,与人家打招待,或许是打电话,往往都是四个字,由于在台湾,招待或许电话什么的,都是念四个字,比较往常,所以,我也以往常人的习气念四个字。但是,我自己念,是念六个字,默坐也好,走路念佛也好,都念六个字。
不过「弥陀」自身两个字便是六个字,四个字也是六个字,两字、四字统统是弥陀自身,难以想象就在这儿。

举一个比如来讲:曾经有一个师父叫做法砺法师,他很贫,当要建造精舍的时分,短少茅草,传闻山上某某人有,就向他化缘,要了一牛车的茅草。回家时走到半路,他很累,就躺在那里睡着了,刚好邻近发作火灾,并且他的车就在劣势,火现已快烧到了,他一醒过来,现已来不及了,由于他往常是念观世音菩萨的,他赶忙念观世音菩萨,「观」才出口,火就中止了。

咱们知道观世音菩萨是阿弥陀佛慈善的闪现,观世音菩萨的存在是要救苦救难,而能够肯定性地救苦救难,便是信受阿弥陀佛的救度。所以,观世音菩萨的存在,等于是便利地接引咱们去称念「南无阿弥陀佛」


【3、印光大师、莲池大师:念佛应念六字,一直念四字佛号的人只知自己做功夫不知求佛慈善力】


【印光大师:持名宜念六字圣号】

念佛宜念六字(即念南无阿弥陀佛)。或先念六字,至将毕则念四字。一直念四字,颇不宜。以“南无”二字,即皈依,恭顺,顶礼,度我,等义,人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人建议专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不用,则彻底一外行人。只知自己做功夫,不知求佛慈善力。净土法门,以信愿行三法为宗。彼只内行上考究。而行又去却礼拜,其行便难非常诚恳。久则涉于悠忽浮泛,祈依《文钞》,勿依彼说。彼系自任己见,不依净土主旨者。

念佛应念六字圣号
  念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字,念至半,或将止,则念四字。若一直不念“南无”,便为慢、易。经中凡有称佛名处,无不皆有“南无”,何得自立规章。(文钞三编•复卓智立居士书四)

作声念,则可念六字;心中默念,字多难念,宜念四字。从日至夜,睡著则任他去,醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰,决不片时放舍,庶可超凡入圣,了生脱死,往生西方矣。(续)复汤慧振书

【圣人之法非凡夫所能学,莲池大师劝世人不要执着日诵十万,但念念不离佛号】

世传永明大师昼夜念弥陀十万。予测验之,自今初日分,至明初日分,足十二时百刻,正得十万;而所念止是四字名号,若六字则不及满数矣!饮食抽解,皆无连续,少间则不及满数矣!睡觉言语,皆悉隔绝,少纵则不及满数矣!而忙急迫促,如赶路人,无暇仔细切念,细念则不及满数矣!故知十万云者,大约极言须臾不离之意,而不用定限十万之数也。吾恐决心念佛者或执之成病,因举吾所自试者以告。或曰:‘此大师禅定中事也。’则非吾所知矣!


这段话粗一看以为莲池大师是念四字的,其实大师是在做一个实验,他以为日诵十万的意思是期望念佛者念念不离佛号“须臾不离之意,而不用定限十万之数也”。

莲池大师明知世人执着每日十万或许会有问题,故亲自做了一个实验“因举吾所自试者以告”,用自己来证明怎样样才干念满十万声佛号,然后得出结论是所谓“十万者,大约极言须臾不离之意,而不用定限十万之数也”,这个实验中大师为了尽力让自己念满10万故用四字,其实大师是否定世人这种过于执着数量这种念佛法,“恐决心念佛者或执之成病”。

印光大师在文钞中也不赞成所谓日诵十万的说法。为什么永明大师能够念到十万,莲池大师说出了隐秘,这是永明大师“禅定中事”也,阐明咱们凡夫学不来也不要执着去学。印光大师劝世人不要轻易学般舟三昧,也特别强调圣人之法不是咱们凡夫所能学,不然反简单着魔。

莲池大师晚年力劝众生念六字佛号

莲池大师晚年力劝众生念六字佛号“惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答”,六字佛号最适合“下劣凡夫”,念六字“安分守愚。平生所务”。

莲池大师在《云栖净土汇语》劝修净土代言,自己说:「袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所务。惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答。犹恐无征。涉于臆见。况复衰病。艰于言语。谨将佛菩萨所说经论。及古今诸大常识。大居士等。种种著作。落款开后幸随所见详阅而深玩焉。可信与否。惟高超裁之。」

莲池大师「示患者」:「将家事处置了却。放下万缘。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。天然业障消除。业障既消。天然夜卧安定。身心健康矣。念佛人要发愿舍此恶世。生彼乐邦。」

在「岁除上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)」:「六字真经摄义多。总持一似唱也娑。自从蓦直西方去。闲杀台山指路婆。」这是莲池大师自己的心证。

【什么时分念四字,印光大师开示假如信愿心很强,并且病危的时分可用】
「尊恙至是。亦甚危矣。宜以所欲言事。尽底书付公子及尊堂。令胸中都无挂念。专心正念。若素日于念佛法门信得及。便可心目内照。四字佛名。历历分明。无间无断。从其今天明日去亦可。说或不去。活到一百二十岁亦可。此为要紧语。朋友平生相交。正在此处。他皆小事不暇及也。切不可苟且偷生。而悞大事。」
病危的时分念佛已很困难,故印光大师开缘说有决心可念四字。

【善导大师:「南无」者,便是归命,亦是发愿回向之义】
善导大师于《观无量寿佛经疏》中言:“「南无」者,便是归命,亦是发愿回向之义;「阿弥陀佛」者,便是其行,以斯义故,必得往生。”



欢迎转发共享,积德行善无量!

 

————————————

学佛有问必答】


假如您在学佛过程中遇到种种疑问或许困惑,引荐您加微信大众号“学佛有问必答渠道”(微信号:xuefowenda),供给一对一的人工咨询服务,专家坐诊、有问必答!南无阿弥陀佛。


加重视办法:翻开微信》增加朋友》大众号》查找"xuefowenda"或"学佛有问必答渠道",点击“重视”。

————————————

相关栏目:净土.神仙世界.往生.真信切愿.正行杂行学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还能够免费人工答疑)

——————【欢迎护持无量光uedbet赫塔菲官网网系列网站(检查汇款账号)】——————


(微信扫一扫或长按二维码资助支撑)