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求安全消灾免难别离念不同的佛经咒语,这种观念正确吗?

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净宗法师

一、问:求往生,念阿弥陀佛;求安全免难、消灾延寿等现世利益,别离念有关佛、菩萨、经、咒。 这种观念正确吗?


答:不正确。 求生净土的人,不论求人间何种利益,都应当专念阿弥陀佛,不用改念其他佛、菩萨、经、咒。 理由有二:一、如经中说,阿弥陀佛是全部诸佛中的王,弥陀名号包括全部诸佛、菩萨、经、咒积德行善,专念弥陀一佛,即为总念全部诸佛菩萨经咒。 凡念诸佛菩萨、诵其他经咒能够得到的利益,念阿弥陀佛无不得到;反过来,念阿弥陀佛能够得到的利益,念其他佛菩萨、诵其他经咒则未必都能得到。 如同百官大臣能利大众的事,国王为之不难;国王能利大众的事,百官大臣未必能为。 二、专念阿弥陀佛,既不失人间利益,又决议往生,可说双丰收。 杂念诸佛菩萨,心不专注,往生既不定,人间利益也细微。


二、问:念阿弥陀佛不是只管往生,不论现世种种利益吗?


答:念阿弥陀佛,连往生成佛的大利益都能够得到,况且现世种种小利益反而得不到呢。 比方手握亿金支票,大片庄园、地步、山林都能够买到,更不用说买一只糖块了。 本集《感应录》收有念佛得种种现世利益的比如,便是实证。


三、问:世有送子观音,虽修念佛,求子则有必要念观世音菩萨,对吗?


答:不用! 念阿弥陀佛相同求子得子,本集〈四六、求子得子转女成男〉便是实证。 观世音菩萨是阿弥陀佛的弟子,其慈善、才智、神通都从阿弥陀佛那里学来。 凡弟子观世音菩萨能为之事,教师阿弥陀佛无不能为。


四、问:观世音菩萨寻声救苦,虽修念佛,危殆之时欲求免难,有必要念观世音菩萨,对吗?


答:不用! 道理如前,实证请看本集〈三二、佛光来照免遭水溺〉,及「念佛免难」之各篇皆是。


五、问:文殊菩萨才智榜首,虽修念佛,求才智增加、考学顺畅有必要念文殊菩萨,对吗?


答:不用! 文殊菩萨才智虽高,但毕竟与佛不能比较。 如经中说,阿弥陀佛是无量光佛,其才智光亮,十方诸佛都不能及,况且菩萨弟子更不行混为一谈。 所以求才智也专念阿弥陀佛,本集〈四七、念佛开慧求考满意〉便是实证。


六、问:地藏菩萨灭定业真言,虽修念佛,欲求消业有必要念地藏菩萨,对吗?


答:不对! 地藏菩萨积德行善实是不行思议,但较之阿弥陀佛仍不行为比千万亿倍。 《群疑论》说:「一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。」佛菩萨名号皆有积德行善,有积德行善所以能消罪业,积德行善越大,消业越多;如光越明,消暗越多。 经中说,阿弥陀佛,积德行善无上,光亮榜首,十方诸佛所不能及。 念阿弥陀佛消业,如日光消暗;念地藏等其他佛菩萨消业,如月光消暗。 本集「念佛消业」之各篇皆为实证。


七、问:地藏菩萨是幽冥教主,专救幽冥界众生,虽修念佛,为超度亡灵、救拔阴间众生有必要念地藏菩萨,对吗?


答:不对! 本集「念佛免难」、「三途超生」中有许多例子,如〈一六六、清明念佛普度冤亲〉等,皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。 《群疑论》说:「一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王,菩萨是法臣,如王出时,臣必侍从。大能摄小,故积念者,积德行善最多。」如月虽明,遇日无光,今以地藏菩萨较之阿弥陀佛,略举七不行比。


一、积德行善缺满,不行比较。 地藏菩萨发愿「阴间未空,誓不成佛」,实是不行思议,然修行积德行善没有满意,其愿还未完成;阿弥陀佛因地发愿「常运慈心拔有情度尽阿鼻苦众生」,修行积德行善现已满意,其愿现已完成而成佛,所以两者不能比较。

二、位置凹凸,不行比较。 地藏菩萨是幽冥教主,实足显贵;然阿弥陀佛,称诸佛之王,不行比较。

三、为主为从,不行比较。 弥陀为主,地藏为从。 只需念阿弥陀佛,地藏菩萨天然侍从阿弥陀佛来救度阴间众生,如本集〈三六、母亲念佛儿免阴间〉便是实证。

四、名声远近,不行比较。 阿弥陀佛名号为十方诸佛所慕名赞赏,所以不行比。

五、光亮巨细,不行比较。 如上。

六、灭罪多少,不行比较。 如上。

七、救度利益,不行比较。 念地藏菩萨,多从三恶道救至人天,尚不能直接生至净土;念阿弥陀佛,从三恶道直超净土成佛。 本集〈一七二、蟒蛇亦愿念佛成佛〉、〈一六三、出阴间河生极乐园〉便是实证。


八、问:人之临终及新亡,往往业障现前,怨家债主竞来牵逼,有必要先念地藏菩萨消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?


答:无知之人,故作此说。 临终及新亡,最是升沉的关键时刻,这时念任何其他佛菩萨及经咒都缓不济急,唯有急称阿弥陀佛,最具拔济的成效,消业、往生,一起达到。 本集「助念往生」各篇,皆为实证。 又如《观经》说:闻大乘经十二部,只灭罪千劫,远缺乏往生;称阿弥陀佛一口,除罪五十亿劫,直超生净土。


九、问:韦驮菩萨专职护法,虽修念佛,欲求修行得护助、少障缘,有必要供念韦驮菩萨,对吗?


答:不用! 专供专念阿弥陀佛愿生净土之人,如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生经》等说:阿弥陀佛常住其顶,光亮摄护,日夜不离。 观音势至,常随影护。 六方恒河沙等诸佛,共来护念。 又有二十五位大菩萨,携诸大菩萨,全部时处,前来支撑。 复有很多化佛、化观音势至菩萨,百重千重环绕行者,昼夜不离。 全部天神地祗,亦皆恭爱戴念。 以此之故,全部恶鬼恶神,不得其便,全部厄难灾障,天然散失。 韦驮菩萨亦必随诸菩萨,不速之客,前来护持。 本集〈五四、现代女鬼实在故事〉,及「佛名具德」、「念佛退鬼」中各篇相关内容,皆可为证。


十、问:诸佛菩萨神咒,有大神力,虽修念佛,欲求去邪镇魔,有必要持念神咒,对吗?


答:不用! 一句弥陀,咒中之王,凡诸神咒可致成效,专持佛名皆可得之。 专修念佛之人,蒙弥陀、诸佛、观音、势至、诸大菩萨直接护念,虽不持咒,全部外邪魔难天然不侵。 如本集〈七、六字佛牌放光退鬼〉、〈八、六字佛牌退附体猫〉及「念佛退鬼」各篇,皆为实证。


十一、问:药师佛发愿救疗种种病苦,虽修弥陀净土法门,欲求康复健康,有必要念药师佛,对吗?


答:不用。 专念阿弥陀佛,同得愈病。 实证请看本集「念佛愈病」各篇。


十二、问:药师佛又称「消灾延寿药师佛」,虽修弥陀净土法门,欲求消灾延寿,有必要念药师佛,对吗?


答:不用! 阿弥陀佛是无量寿佛,专念阿弥陀佛同得消灾延寿。 如《观念法门》说:「称念阿弥陀佛愿往生者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。」本集〈一一四、哈尔滨某女往生记〉中即有实证。

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