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八万四千法门总分五种:只要密语而没有藏着的隐秘

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【八万四千法门总分五种】

       所谓曩昔无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。

    此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏。
    若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。
    若彼有情乐说正法别离性相。循环研核终究甚深。而为彼说阿毗达磨藏。
    若彼有情乐习大乘实在才智。离于我法执着别离。而为彼说般若波罗蜜多藏。
    若彼有情不能受持契经调伏对法般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾摆脱彻悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏

    ...总持门者比方醍醐。醍醐之味,乳酪酥中,奇妙榜首,能除诸病。令诸有情,身心安泰。总持门者,契经等中,最为榜首。能除重罪,令诸众生,摆脱存亡。速证涅槃,安泰法身
  
——摘自《大乘理趣六波罗蜜多经》

【佛法中有密语,可是没有藏着的隐秘】

尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有隐秘藏。是义否则。
何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏(注:依据前后文,这儿的发音应该是躲藏的cang,不是大藏经的zang
比方幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。

佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有隐秘藏。
佛赞迦叶。善哉善哉。善男人。
如汝所言。如来实无隐秘之藏。
何以故。如秋满月处空暴露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。
开发暴露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。

善男人。比方有人多积金银至无量亿。其心小气不愿惠施拯救助。如是堆集乃名秘藏。
如来不尔于无边劫堆集无量妙法瑰宝。心无小气常以惠施全部众生。云何当言如来秘藏。
善男人比方有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏
如来不尔全部正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。
善男人。比方贫人多负人财。怖畏借主隐不欲现故名为藏

如来不尔不负全部众生世法。虽负众生出生之法而亦不藏。
何以故。恒于众生生一子想。而为讲演无上法故。
善男人。比方长者多有财宝。唯有一子心甚爱重情无舍离。全部瑰宝悉用示之。
如来亦尔。视诸众生同于一子。善男人。如人世人以男女根丑恶鄙恶。以衣覆蔽故名为藏。

——摘自《大般涅槃经》

    佛经举了许多比方阐明,其间一个比方,比方有人堆集了许多金银财宝,但很小气不行施舍甚至救助他人,这样的行为归于“秘藏”。但佛不是这样,佛堆集了无量无边的金银瑰宝,心里历来不会小气欢欣施舍全部众生!

    又比方大富翁有许多财宝,很爱自己仅有的儿子,他把全部的瑰宝都会给这个儿子,而不会藏着。佛也是这样,但佛把全部众生都作为自己的儿子,也即把全部的佛法都告知全部众生,而必定不会有别的什么藏着掖着的什么秘藏!

    总归,藏着掖着是因为有妒忌嗔恨、小气或有不行告人的隐秘(比方心胸报复或杀人的方案,犹如某些邪法的秘藏)。而佛没有嗔恨妒忌,也没有小气之心,更没有什么告人的隐秘,所以佛法没有秘藏可言。

    换句话说,喜爱搞这些神奥秘秘的,或秘传什么大法,必定不是正信的佛法,而是其它外道或邪法,敬请远离之

    定论很清晰:佛法中没有藏着的隐秘。

    那么【什么是密语】?

    能够这样简略了解,比方大悲咒楞严咒宝箧印咒等等这些咒语,都是密语但都是能够随意看的,只不过很难从字面或发音上知道这些密语的实在义。

    这个密,是你修有你的感应,我修有我的感应,相互之间的感应是不知道的(按:转述宣化上人密宗的解说),所谓“密在汝中”!

 

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