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邪师因魔怪附体也会有神通,邪师的几种症状解析

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作者小学生收拾于2008年

    □是十种魔,于末世时,在我法中落发修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍感觉;赞赏淫欲,破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱。
   ——《大佛顶首楞严经

    在此魔强法弱的年代,不少假充为释教徒,诳称为善常识者,挂羊头而卖狗肉,打出释教的招牌,实则行持恶法,鄙俗无比。他们揭露赞赏男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以怪异神通,炫惑世人。

   此等徒众皆有天魔附体,因而狂慧增加,辩才无碍,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶祸福,预言屡次不爽。一般无知之人,被其神通所诈骗,误认为是活佛出生,或菩萨再来。实是妖魔鬼党,欺世盗名迷惑人心。众生以恶业所感无法觉知!此末法之徵兆殆无疑也,难怪佛在《首楞严经》里,诃斥此辈曰:“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。造种种业,皆言佛法。却非落发,具戒比丘,为小乘道。由是疑误,无量众生,堕无间狱。”

   但凡邪师,都有魔怪附体,是故三头六臂。就以楞严经五十阴魔文认为证,望读者可以仔细审思,醒悟斯义,慧眼明析,庶几不为妖魔所惑。但凡邪师,皆犯以下缺点:

     1.诬蔑落发,轻视持戒

    常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我现已开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于决心檀越喝酒啖肉,广行淫秽。因法力故,摄其前人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕所以,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲。”

     2.赞赏淫欲,亵渎佛法。

    “口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,便是菩提,涅盘真处。彼无知者,信是秽言。”或云“现前肉身,便是金刚不坏身。咱们师徒代代相传,便是法身常住不停。”遂恣纵五欲,认为传法。彼之徒众,还认为这是即身成佛之捷径,所以狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严重者乃至惹来百患缠身,横死夭折。

     《楞严经》云:“现美人身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑干涸···多陷王难,未及遇刑,先已乾死。恼乱彼人,以致殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,避免伤身害命,消灭淳善之赋性。

    3.神通异端,惊世骇俗。

    邪师有妖怪附身,故魔通广阔,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墻过壁,或得心通。但此等皆是高档催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。“见善常识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其亲信。无端说法,灵通妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着···或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得安闲。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诋毁禅律,骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕固然,释教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯一于无可奈何之景象下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求功利,自我宣传呢?关于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别当心呀!

     4.我慢无比,嚣张专横,因法力所持故。

    经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,天然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增加狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。”〔想阴魔第三〕而且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,胶漆相投,心生爱慕。

      5.现独特相,无益苦行,以贪供养。

    经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,法力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火刀兵,骇人听闻,到时毫厘不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异···或言劫火,或说刀兵,恐惧于人。”〔想阴魔榜首〕今时,预言地震、海啸、国际末日、星宿变怪、国运骚动者,大都为山妖水怪所着,以来威吓世人。

     6.未证言证,打大妄语。

    常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,旷达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作祟,故大吹牛皮。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言或人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有巨细,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言:我于宿世,便是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:其时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某神仙国际,供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言,淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来,否则便是观音菩萨化身,或大势至菩萨,文殊师利菩萨,弥勒菩萨化身!

   试问:真佛菩萨应世,还要打锣打鼓大事张扬乎?所谓“善者不辩;辩者不善”,《楞严经》上说得清清楚楚:“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女···终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。”

   佛陀的遗训,咱们应体会到,今时被“活佛狂”所迷而受害者,几乎所以为非,以黑当白,顽固不化,认贼作子。难怪世尊谓:此辈皆不幸愍者矣!或许有人说:“这些活佛,个个降世都显灵瑞,或开掘种种珍惜作证。若彼非有来历之真人应世,怎能灵通宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?”

   不错,此等自标为活佛,或菩萨再世者,专门设坛临驾,神乎其神。至于彼降世时现诸徵兆,有何考据呢?你又安知不是他成心瞎扯,教人揄扬,把他捧成齐天大圣呢?就算在他左右,有诸瑞相,亦不为奇。《楞严经·五十阴魔》其间一段,阐明这些人的某种身手:或无端得大宝珠,奇珍异宝,简册符牍;或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类,以利诱徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华,或窃六合之灵秀,历劫既久,而成为妖魅龙魅。或得仙道,寿终时其形不化,被他怪所附,年老成魔,专门恼乱修道人,欲障其道业。〔想阴魔第六、第七〕有识之士就要在这重要关头,明辨是非。佛者,觉也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定摆脱妙用神通。释迦牟尼佛出生时,大地六变轰动,娑婆国际,顿成净土,琉璃为地,黄金为绳,宝树队伍,宝华开敷,天乐鸣空,七宝盈满,妙幡伞盖,宫廷栏楯,应念而生;诸庄重具,纷陈供养,突如其来,诸如此类尽虚空,遍法界的瑞相,佛经中详载。

   佛陀应世时,公民福报纯厚,社会安定、和平和乐,故名之为正法年代。今时今天,人情冷暖,民俗浮薄,品德沦丧,人道损坏;举目四望,烽烟处处,灾黎遍野。妖孽繁殖,海啸地震无日不有,六合变色,风雨失时,五谷不登,疫疠盛行,响马蜂起,水火刀兵,蹂躏抢掠——全国际已变成一个血淋淋的大屠场矣!
  末法的现象炳现无疑,有良知的释教徒,怎能不警觉,反而火上加油,任这些妖孽,投机取巧,肆无忌惮,推销冒牌的“活佛、活菩萨”,以迷惑世人?望诸同仁,张开清净高眼,恪守戒律,定慧恒照,如佛陀敕:“汝等有必要,将如来语,传示末法,遍令众生,觉了斯义。无令天魔,得其便利,坚持覆护,成无上道。”〔楞严经〕庶几为真佛弟子矣!

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