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印光大师:在家居士 早课、晚课主张

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早课晚课主张】
虽则长时念佛,无有连续,须于晨朝向佛礼拜毕,先念阿弥陀经一遍(注①),往生三遍毕(注②) ,即念赞佛偈(注③),即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕,念南无西方神仙国际大慈大悲阿弥陀佛(注④),随即但念南无阿弥陀佛六字(注⑤),或一千声,或五百声,当环绕念。须从东至南至西北绕,为依从,为随喜。依从有积德行善。西域最重环绕,此方亦与礼拜均行,见正编复马契西书五。若不便利绕,或跪或坐或立皆可。念至将毕,归位念观音、势至、清净大海众菩萨(注⑥),各三称,然后净土(注⑦),发愿回向往生净土文者,令依文义而发心也。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。净土文毕,念三归依(注⑧),礼拜而退。此为朝时功课,暮亦如之。若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则拜佛若干拜。九称菩萨,即作九礼,礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜,随己之便,皆无不行。但须诚恳诚恳,不行马虎草率。蒲团不行过高,高则便不恭顺。

【业务繁忙,可用迟早十念法替代】
若或业务多端,略无空闲,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念南无阿弥陀佛,尽一口气为一念,念至十口气,即念小净土文;或但念愿生西方净土中四句偈,念毕礼佛三拜而退。若无佛,即向西问讯,照上念法而念。此名十念法门,乃宋慈云忏主,为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。何故令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不行强使多念,强则伤气。又止可十念,不行二十、三十,多亦伤气。以散心念佛,可贵往生;此法能令心归一处。专心念佛,决议往生。念数虽少,积德行善颇深。极闲极忙,既各有法,则半闲半忙者,自可酌量其间,而为修持规律也。(正)与陈锡周书

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印光大师:闭关或精进专修净土的早课、晚课,及其它课诵主张 

摘自《印光大师文钞菁华录 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html

【朝课、晚课相同】
1、阿弥陀经  http://www.nms88yci.com/fo/jingdian/fsamtj/fsamtj/5227.html
2、往生咒  http://www.nms88yci.com/fo/zhouyu/zhouyu/6085.html
3、赞佛偈:
  阿弥陀佛身金色  相好光亮无等伦  白毫婉转五须弥  绀目弄清四大海
  光中化佛很多亿  化菩萨众亦无边  四十八愿度众生  九品咸令登对岸
4、南无西方神仙国际大慈大悲阿弥陀佛
5、南无阿弥陀佛
6、南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
7、净土文,发愿回神往生
   专心皈命,神仙国际,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:若有众生,欲生我国,志心信乐,甚至十念, 若不生者,不取正觉。以此念佛缘由,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消除,善根增加。若临命终,自知时至,身无痛苦,心不贪恋,意不倒置,如入禅定。 佛及圣众,手执金台,来迎候我。于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。
    十方三世全部佛    全部菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜
8、三皈依

( 此外,常需念佛,无有连续,念佛可作声念、可默念)

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