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幽冥问答录:兼职阴间判官介绍阴间是什么姿态

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    话说清末民初之时,有一位名叫黎澍的法令界名人,他在年约十九岁时,于某夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人十分礼貌恭顺,于是就随口答应了,之后来人也就告辞。过了四、五天,原先梦到的人又在黎先生睡梦中呈现,且用马车接他前去一公堂(后来知道是鬼门关)开端升堂具体询问罪犯,从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入鬼门关干了四、五年的冥判(便是阴间的法官,现在电视连续剧正在演出的包青天也是冥判转世,所以包公日能理阳,夜能断阴)。嗣后他的朋友为了利益世道人心,向他具体询问了阴间的种种,并聚集成了“幽冥问答录”一书,以下便是该书中黎先生对阴间所作的描绘(注:为使读者简单了解并能读起来条理顺利,笔者也将问答录原文加以口语化,且问答次序也已通过调整)

问(黎先生的朋友):您在阴间是归谁指挥?担任什么职务?统辖规模为何?有无职工?且阴界为何会找您当冥判?

答(黎先生):我是东岳大帝的部下,担任分庭庭长的职务,统辖规模为华北五省,专门担任逝世十个月内之死者的善恶作业,超越这个期限的还有担任的官吏,除了有陪审员四人外,供使唤的鬼卒有许多多,而阴界找我当判官的原因,我曾托搭档查询过,据他说是因我在好几世前曾当过冥判,又刚好碰上八国联军攻破北京,中外军民死者甚多,阴间过火繁忙,所以才会找我帮助。

问:您为何只当了四、五年的冥判?又您有那么好的时机当上阴间的官,来世是否可免除轮回呢?

答:我因不想当太久的阴官,好几回请辞都没获准,后来我朗读金刚经二千遍后才得避免除,至于想超出轮回谈何简单,便是我自身也不行免,据我托搭档查询,我来生将投生在河南省南阳县一带,但现已事隔数十年,说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢!

问:阴间的食、衣、住、行怎样?

答:阴间也有饮食,但比不上阳世的饮食夸姣,并且阳世人不能食用,在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日,并不需一日三餐,关于阳世所供的食物,鬼神只能闻其气味;穿的衣服则与阳世服装相同;又虽有床铺、棉被等,好像都不见运用,只见鬼魂到处依托,闭目歇息,不像阳世人要睡上七、八小时;别的阴间还有小规模的大街商铺,大部分是卖一些饮食、杂货(可用阳世所烧下去的纸购物);至于鬼众走路都甚为快速,不像人类那么的缓慢。

问:鬼有年节喜庆及家庭眷属吗?那儿的气候怎样呢?

答:鬼道有节庆,无星期,也有应付、婚娶与生育,他们婚嫁的目标不必是阳世本来的眷属,他们成婚所生的小孩是人身后的余气所投胎,这些小孩长大后是无法再投胎的,在阴间尽管有日夜,但是却不见有日月星辰,整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的暗淡。别的那儿虽有四季之分,但是夏天不如阳世热,冬天却比阳世还冷,并且尽管不见风雨霜雪,但阳世刮风雪时,阴间都会感受到冰冷。

问:阴间有法令吗?您怎样判罪鬼的罪,又冥判判罪有差错的景象产生吗?

答:好像不见有阴间的法令,但判罪时却不必考虑就可很天然做下决议,至于判罪的轻重是以罪鬼违法的动机与违法所形成的结果来衡量。比如偷钱的动机是被日子所逼,且被偷的人是一财主,被偷的钱对这财主而言并不影响他的生计,那么这偷钱罪鬼的罪就较轻;假如偷患者或人买药、买米的钱,而使别人病死或饿死,甚至为了偷钱还杀了人,那么这罪鬼的罪就十分重了。至于冥判判罪绝不会产生差错,因为阴界关于罪鬼违法的罪行都有通过精细的查询及握有的确的根据,所以判起来十分公允,从无差错的状况。

问:阴间的赏罚有多少种?

答:阴间赏罚的品种许多,并且比阳世残暴百倍!我规劝世人,宁可在人人间承受赏罚,却不行在阴间受刑,因为阳世的赏罚,罚完就没事,但是阴间的赏罚是刑了又刑,罚了又罚的。比如在阳世杀了十条人命,了不得就枪决一次,但在阴间却要枪决十次,一起还会被判转生十世都被人杀,便是18luck所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等赏罚也都是确有其事,令人不忍目睹。别的还有带著牛头马面等面具的鬼神,专门来吓一些凶恶的鬼魂呢!

问:人的善恶,鬼神怎样能知道呢?犯了罪的鬼魂莫非就不会狡赖吗?

答:鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西,并且人的头上会随著他行为思维的善恶而宣布红、黄、白、黑等光(红、黄、白色为善念所宣布的光,黑色则为恶念),鬼神们都看得一览无余。若人的思维随起随灭与他的作为联系甚细小的,阴界当然不会去记载,但若记忆犹新某种作业,则虽未见于举动,却早已被鬼神所记载,若付之于举动,则功罪天然更清楚了。我曾见过许多违法的鬼魂竭力为自己辩解,但通常将违法记载给他们看时,就多半会俯首认罪。若碰到一些极点奸刁的鬼魂,比如要判他刑时,他遽然念起经来,则咱们会先判他投胎数次,但却十分短寿,等他投几回胎而忘掉经怎样念时,再来治他的罪。

问:阴间最尊重的是什么德行?最怨恨的罪业是什么?

答:阴间所最尊重的德行,在男为忠孝,女为节孝,这两种人就算有罪行也会从轻发落,我就曾见过一位在八国联军攻击我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界;所最怨恨的罪业便是杀及淫两件事,其间杀业比淫业的罪更重,若为了淫而杀人,罪愈加一等,古人说:“百善孝为先,万恶淫为首”,说得一点也没错。

问:大修行人身后也要到阴间听候审判吗?当今世上甚多修行教派,究竟阴间较注重什么教派?

答:阴间所管的都是带著罪业或平普通凡没大善恶的鬼魂,若大修行人身后立刻登上天界,底子不从阴界通过,就算功行较浅,升天稍慢,须从阴界通过,阴间的官吏也都会起立让开,直到他魂灵如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包括儒、道、佛等教派,但其间最尊重的要算是释教

问:阳世请和尚或道士为亡者超度,究竟能不能利益到亡人?

答:和尚或道士诵经为死者超度的意图在为他增加福德,减轻罪业,但这仅仅助缘,并非肯定的主因,并且超度究竟有没有优点还必须因人而异,比如生前大善的人身后立刻往生天界,或生前大恶的人身后立刻堕入阴间,他们都不必或底子无法享受到超度的积德行善,只需一般生前没有大善恶的人于身后可取得诵经超度的积德行善。别的诵经人道行的凹凸与诵经积德行善之巨细也有严重相关,假如是高僧或孝子贤孙诵经壹卷,可抵得上凡僧十倍之积德行善,凡是僧诚实朗读也会有适当利益,只需无道行又不诚意的人所念的利益很少甚至毫无利益,不过却也不会因而而有罪行。又诵经最好在亡者身后四十九日内为之,过了这段期间,亡者或许现已投胎转生,超度积德行善必需求通过好几转才会利益到他们,无法收到即时的效果。

问:念佛诵经的积德行善既然如此大,为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经,以求摆脱超升呢?

答:一到阴间,就天然有鬼魂自身的业力会妨碍他修行,因而修行应趁一口气还在时从速去做,假如盼望比及断气后再修行,届时恐怕已是力不从心了。

问:阴间为何常找阳世的人当阴间的官差呢?

答:因为富有的人家有众神看护,且供使唤的仆人又多年青力壮,阳气旺盛,所以当他们家中有人过世时,阴间鬼魂无法挨近去摄受死者的魂灵,又例如武将死在兵营时,他四周保镳威严,枪炮树立,营中战士也都年青力壮,阳气逼人,一般鬼魂也都没办法挨近死者魂灵,诸如此类的景象,就有赖阳世人的生魂当阴差去执行了,因而阴界常有用阳人当差的状况。

问:凶死的人身首不全,他的鬼魂跟往常与世长辞的鬼是否不同?又鬼的容貌会不会逐年变老?

答:凶死之鬼魂除面庞稍显含糊,表情好像蛮苦楚的,且伤处带有血痕外,其他与一般鬼魂并无不同,至于鬼的容貌都与他死时相同,并不会因年久而变变老。

问:人死魂灵离体时会不会感到苦楚?

答:一般来说,人的逝世都是因疾病而来(老死者也是内涵生理机能损坏所导致),这时候魂灵离体就好像开门外出般的毫无苦楚,且脱离肉身后反而会有疾病霍然康复的舒畅感觉。但死者若沉迷家眷、产业或人间的种种,这时魂灵就不简单脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大苦楚,因而一个人在生前应培育恬淡之心,关于妻子、产业等不要过火贪恋,如能做到这样,那么他死时之魂灵离体会如脱掉衣服般的毫不费力。

问:鬼跟人谁多?是人怕鬼仍是鬼怕人?鬼和人的疆界怎样区分?

答:阴间的鬼比阳世的人多得多,来来往往擦身而过的举目皆是,他们与人的疆界似有似无,实在很难讲得清楚,但鬼在阳世行走时多走在路途两旁或昏暗的当地,且人怕鬼,鬼也怕人,尤其是正人君子,鬼必敬而远之,但关于心术不正或命运差的人,则鬼多喜爱玩弄他们。因而人类从午后到晚间,走路时尽量不要走路途两旁或昏暗的当地,并且走路应缓慢或略微宣布动静,让鬼有时刻避开,避免出乎意料与鬼相撞,人当然会起鸡皮疙瘩,鬼也会觉得不舒畅的。

问:人身后真有转生的景象吗?怎样去证明呢?

答:人有生必有死,有死也必有生,它的道理就好像每一件事物只需有用果就必定有反效果相同。例如咱们吃了东西,必定会有分泌,这是十分简单明了的,但因人身后所存在的是个精力体,而非物质的原素,所以无法用求证物质原素的办法来探究精力体的往来不断,而只能用精力来体会精力,宗教修行的效果就刚好能提炼人的精力成分,进步精力的效能,所以只需在宗教的经历中可求证到人类存亡轮回的现象。

问:人身后便是鬼吗?为什么人身后有的会显灵,有的却毫无消息呢?

答:除非是超出轮回的圣者,不然人身后会有六道轮回的,而因为鬼道仅仅归于六道轮回中的一道,因而人身后并不必定便是鬼,假如轮回在鬼道者,在有必要或因为阳世眷属请人作法召请时,他是有或许显灵,但身后生天、下阴间、或转生为畜牲道者,就不会乐意或无法再来显灵了。又阳寿已尽,现已到了该死年纪而死去的人,不管他是凶死或善终,都会归入一个规矩的体系,就好像部队改编相同,直接从一个部队向另一个部队签到,这时他们就没有时机在外闲逛,显灵的景象就比较少。但如命不该绝而死的人,他们的鬼魂在未被鬼界收留发落之前,并没有立即可归宿的当地,只得在外东闯西荡(中阴身),而在这闯练期间,与人相遇的时机就很大了。
问:前史上有许多巨大的人物,如孔子、孟子等人,为什么后人再怎样祭拜他们,也不见他们显灵呢?

答:要知道虚空、国际及国际都是无限的,众生也是无限的,那些巨大的圣贤好汉为了他们自己的愿力来到咱们的地球国际,从事教化这国际众生的作业,当他们的使命完结到某一预期程度时,他们就会脱离这地球国际而进入另一个国际,持续根据他们的愿力去教化另一国际的众生,他们以无限的愿力往复于无限的国际、国际间,教化无量无边的众生,假如以咱们这个极端有限的时空观念来探究他们的来龙去脉,天然是深不行测的事了,因而若以他们显灵与否来批判他们的存在,就大错特错了。

问:阴间有洋人吗?假如有,互相言语怎样相通?若无洋人,则洋人身后归何处审判?又鸟兽身后的魂灵仍然是鸟兽的姿态吗?

答:我当冥判时,因为刚好碰到八国联军攻破北京之后,中外军民因战役而死的许多,所以我在阴府曾看过有洋人到案,且能很天然的知晓他的言语,但据我所知,我国的冥府就现已不只一处,那么欧美各国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂灵是归于阴界中另一场所统辖,而我从未在鬼门关遍地游历过,所以我不了解这方面的事。(了悟子评:知之为知之,不知为不知,是智也。其人坦白磊落,大义凛然,令人敬仰,不行置疑。)

问:鬼有消除的期限吗?阳世的坟墓是不是他们歇息的当地呢?

答:我所看到的鬼,有古老到宋朝、元朝的,但唐朝曾经的鬼则从未看见过,大概是因年代久远,早已轮回转生去了。至于阳世的坟墓确为鬼魂休息的当地,但鬼因怕阳气,所以每天上午八点到十一点都躲著不出来,一向要到午后才会逐渐出来活动。

问:鬼为什么怕鸡叫呢?

答:鸡叫代表天快亮了,鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气,所以一听到鸡叫就会感到不安,而不得不躲藏起来,但有德行的福德鬼(如土地公、城隍爷等),则并不怕鸡叫。

当今社会变得越来越可怕了。翻开报纸与电视的新闻栏目,许多人还不敢看呢!不仅是满版的杀人、勒索、贩毒、强暴案子,其间违法办法之严酷与可怕,更是令人触目惊心,不忍卒睹。上至争位夺权、官商勾结,下至物欲奢糜、大众暴乱,再加上空气、水源、蔬菜、粮食等各种污染中毒作业,真让人惶惶不安!咱们生计的环境,竟是这样的恶劣与恐惧。底子原因在于世风日下,品德蜕化,不信鬼神,不怕因果,所以拼命造业,不断的恶因结后果,导致咱们的社会变得冷漠而血腥,越来越不是人住的。

看完以上对幽冥的实在描绘,信任读者对人身后是否一笔勾销及是否能很简单的投胎做人等问题有了很清楚的答案,一起也知道一个人的所作所为事实上都是与鬼神相通的,身后也要在另一个国际持续算帐的,并且这本帐会算得更清楚、更惨痛百倍的。因而笔者规劝各位读者,要静下来好好检讨自己曩昔的所作所为,如您以为没有不行告人的事,全部心安理得,那么笔者为您欢欣,一起更期望您持续“诸恶莫作众善奉行”,如能找个心灵提高的宗教信仰更好。至于觉得自己已犯下许多差错的人,也不要因而觉得国际末日就快降临似的,究竟万法是唯心所现,只需还有一口气在,一起诚实的专心悔过,宗教中仍是有许多法门可帮助您清净罪业的。

例如释教的地藏法门便是一个适当有威力的消业法门,因为地藏菩萨秉持著因地之时多生累劫所发的广阔誓愿,勤修六度万行,救度了无量无边之六道众生,他所累积下来的福德才智已无法称量,藉著他的这些福德才智及大誓愿力,终能灭除罪苦众生所犯的罪业,就好像您接近全身沾满香气的人,您自身也会感染到香气相同。因而只需您诚意称念、赞赏、读诵、供养,甚至见识、瞻礼地藏王菩萨,都能取得无量无边福德之利,至于地藏法门的修持办法,各位读者可直接翻阅“地藏菩萨本愿经”、“大乘大集地藏十轮经”、“占察善恶业报经”、及“地藏菩萨忏仪”等经忏,如不行以了解的话,也可参阅禅门出书的地藏大法及地藏木轮相法录音带。当然,消业、改运、解厄、纳福的法门许多,除了地藏法门之外,他如药师七佛北斗七星法、准提佛母法、弥陀超度法...等等,都是极“有用而无副效果”,佛菩萨慈善所传下的殊胜法门,普愿我们都能诚意受持,并从而找到生生世世与您有缘的本尊佛菩萨。一起也欢迎各位读者迳洽禅门服务人员,信任会取得满足的服务与回答;但若您仍是顽固不化,坚持任何事都须您亲眼看到才肯信任的话,那笔者也就没办法了,您自己就看著办吧!
幽冥问答录

       佛氏「六道轮回」之说,士夫拘于儒家门户之见,罔加论列,而不知《易》〈系辞〉云:「原始要终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状」,则孔子固尝言轮回矣。又曰:「鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不行遗」,则赫然有矣。

        余少游欧美,于宗教哲学,未及措意。然国际间,有此即有彼,有方即有圆,推之生灭、阳阴、幽明、人鬼,皆对演而立,事理固相融焉。基于斯理,则人世凡百官司,冥间亦当彷佛。

        黎澍先生,年高德劭,法令界闻人也。自言为冥官多年,每从睡觉中处理案狱,与清光绪初叶符孝廉士龙业绩相类,是走无常且代有其人矣。林参谋长黝襄,与先生善,所叩冥间景象綦详,方主任委员觉慧,录成《幽冥问答》一卷,举以示,余读之瞿但是惊,栗但是省,吾人一念善恶,竟通于鬼神耶!继余自检生平所作,幸无不行告人之事,则又悚但是自慰。

        语云:「高超之家,鬼瞰其室。」信哉信哉!余以此篇具有劝善惩恶之功,于世道人心不无裨益也,因序数言,并付手民。

                                                            文昌云照坤   谨序
                                        中华民国三十三年(一九四四)四月八日
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