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  华严经,也就等于虚空无法的祥云,遍照三千大千世界,如甘露的法雨般润泽全部全部的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令全部众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能成长全部万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时分。

  华严经,也悬殊法界经,也悬殊虚空经。尽虚空遍法界,没有那一个当地不是华严经的地点处。华严经的地点处,悬殊佛的地点处,也悬殊法的地点处,也悬殊贤圣僧的地点处。所以,在佛始成正觉的时分,就说这大华严经,教化全部的法身大士。这一部经,由于它是难以想象的妙经,于是乎,就把它保存在龙宫无法,龙王护持它。今后,由龙树菩萨到龙宫把这一部经回忆带出来。

  这一部华严经,也就等于虚空无法的祥云,遍照一三千大千世界,如甘露的法雨般润泽全部全部的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令全部众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能成长全部万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时分。咱们每天讲华严经,研讨华严经,主要是要按照经典的道理去修行。要用经典来对治咱们本身的缺点。咱们本身有贪心的,听到华严经,应该把贪心去了;有嗔心的,听到华严经,应该把嗔心除掉;有愚痴心的,听到华严经,应该把愚痴心消除。

  这经典所讲的道理,悬殊对治咱们的习气缺点,不要认为经典所说的是为菩萨而说,对我没有联系,或者是给罗汉所说的,对我也没有联系。咱们凡夫听这部经,仅仅听听罢了,自认作不到圣人的境地。你要是这样的想,那悬殊妄自菲薄,自绝于圣人。

  华严经从一开端到现在,(现在讲到善财童子参访善常识)每一句经文,都是无上法宝。咱们若能躬行实践,按照经的义理去修行,必定会成佛的。所以华严经也可以说是诸佛的母亲。华严经悬殊诸佛的法身,佛赞赏金刚经,但凡经典地点之处,即为有佛。这部华严经地点之处,即为是佛|悬殊佛在这里。不过你自己的业障深重,对面也见不到佛,所谓对面不识观世音。你们看这位观世音菩萨,千手千眼常常放出无碍的光亮,遍照三千大千世界有缘的众生。但是咱们天天在这里拜佛念佛、拜观音、念观音,也就不见观音。成为一个循例,悬殊人家拜我也跟着拜,人家念我也跟着念。这是随顺别人的境地转,而没有真实归纳到自己的身心上。

  我天天拜观世音菩萨、念观世音菩萨,我应该怎样呢?我是不是应该有很大的脾气?我是不是那老缺点不改?这样,你就拜到尽未来际,你也见不到观世音菩萨。你能改恶向善,能真实去了自己的习气缺点,尽量的痛改前非,那么,观世音菩萨必定会加被你的。

  所以有人修了很多年,一点才智也没有开。有的人修行不知不觉就开了才智,得到辩才无碍。所以咱们沙门是要勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。一举一动,都要回光返照。

  这样的修行,才会有前进。

  咱们讲华严经、听华严经、拜华严经、念华严经,但是不按照华严经的道理去修行。那么经是经,你是你,我是我,他是他,一点也没有合而为一。按照经典的道理去做,就合而为一。你没有按照经典去实施,慈悲心也不行,喜舍心也不多,只要无明烦恼跟着自己。这是没有理解经,也是不会听经。会听经,听了一句,就要想一想我怎样去做?我是不是跟着自己的习气缺点跑?仍是按照经典的道理去修行呢?常常这样问自己,必定会得到大利益。

  为什么没有得到大利益呢?就由于你把经当作经,我和这经没有联系。其实,佛最初说这华严经,也悬殊为着你我这法会全部的众生说的,这是佛面临咱们金口说的。

  咱们听这经文,等于亲耳听到佛对我耳提面命说这个道理,教我按照法门去修行。

  无论什么法,都没有超出咱们每个人的自性,咱们的自性,也是尽虚空遍法界。所以,你要能把你的心量扩大,你就和华严经合而为一,所谓二不贰。人人都依华严经的境地做为自己的境地。以华严经无量无边的道理,无量无边的才智,收摄为自己的才智。你看!这有多么的广阔?所谓极广阔尽精微,放之则弥六合,卷之则退藏于密。

  真是妙趣横生。

 

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