您现在的方位: uedbet赫塔菲官网网 >> 礼仪和戒律 >> 三皈五戒 >> 正文

八关斋戒及受持的积德行善利益

学佛有问必答,专家答疑、有问必答,点这进入>>

摘自《居士戒律礼仪

八关斋戒

    八关斋戒,是佛陀为在家弟子拟定的暂时落发修行的戒律和斋法。由于在家人俗务繁忙,无暇修行。佛陀悲悯,为让他们过一日一夜的落发人的清净日子,种出生善因;又能习气在家日子的特色,所以拟定在家人的落发戒,即八关斋戒。当然,落发人为使自己的戒行真实做到清净,也应该受持。

    “八”指八条戒律,即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用,是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食,即过午不食。“斋”有净化身心,远离梦想的作用。“关”指封闭,即封闭众生存亡之门。由于众生存亡的要害便是淫欲与饮食。淫欲是存亡的底子,饮食是存亡的助缘。饱暖思淫欲,为了按捺淫欲心,所以要持斋。这便是八关斋戒的含义和重心地点。
八关斋戒能够在佛前自受,便是将《受八关斋戒法》一文诚恳读诵一遍,即算受戒。时刻方面,六斋日中,假若有事,可提早或移后。现在许多寺院为便利居士,在每周星期六清晨受八关斋戒,让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行日子,作用非常好。假如已受菩萨戒的居士,按《居士菩萨戒》规则,每月六斋日(阴历初八,十四,十五,二十三,二十九,三十日),应受八关斋戒。

(一)八关斋戒的内容

    八关斋戒,包含五戒和沙弥十戒(十戒仅多一不持银戒)。受持五戒,虽可不堕三恶道,成为人天道善人,但不能了存亡,出轮回。而受持八戒则可出离存亡轮回;受持八关斋戒,兼修定慧,可证四罗汉果;受持八关斋戒,念佛发愿往生神仙世界,得中品中生。 

    八戒的内容(戒相)如下: 

    一、不杀生。
    二、不盗窃。
    三、不非梵行。
    “梵行”是净行,“非梵行”是不清净的行为,指淫欲。五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻日子,不算犯戒。而这儿要求的是落发人的戒,便是“不淫”。但只限于每月六斋日,并不难做到。这是种出生善因,是封闭存亡之门。《楞严经》说:“淫心不除,尘不可出。”意为淫欲心不铲除洁净,不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二缘由时说,无明便是指淫欲心,以无明为缘(条件)而发生行,行便是男女的性行为。中阴身投胎,正是这一念淫欲心形成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说:“一日一夜,持心如真人(如来),无淫,不念房室,修治梵行,不为邪淫,心不贪色,如清净戒,以专心习。”这是要向佛看齐,起一念淫心,持斋便不清净。由于要求高,所以,虽仅一日一夜而积德行善极大。在家受持八关斋戒,夫妻宜分房,分床,以坚持三业清净。
    四、不妄语。 
    五、不喝酒。
    六、不非时食:

    “非时”指日中至次日清晨,即过午不食。过午不食叫“持斋”,“持斋”虽不是戒,却是戒之体,是八关斋戒中最重要的一条。茹素不等于持斋,“斋”含有心里清净,摒绝凌乱的意思。从事相上说,过正午而食者,即为凌乱不净。所以,三世诸佛都是过午不食。从底子上说,有必要身,口,意三业清净,才叫“斋”。不问在家落发,要净化三业,均应持斋。

    关于“日中”(正午)的计算办法,最好以北京的经线(即东经117度)为基数来计算,经度(东经)每削减15度,日中的时刻就推延1小时。以此为根据,四川省成都市春秋两季的日中可推延到12:45分,夏日的日中时刻为12:30分,冬天则为1:00,各地可依此计算。一般说,按北京时刻11:30吃午饭便能够。

    过了正午今后到次日清晨之前,这段时刻只可饮用各种糖水,蜂蜜,果汁(滤清无渣),姜汤,盐水,葡萄糖水。但牛奶,豆浆,芝麻糊以及糕饼,面食等,律中不许饮用,食则违犯。

    七、不着香花曼,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听:
    “香花曼”,用香花制成的花冠,花环,如现代人用的手镯,项圈,耳环等,在八关斋戒中都不要用。这条戒的意图是让在家人种出生之因,所以穿着力求朴素。假如仍沉迷这些装修品,你的心里怎样能清净?“香油涂身”是热带人的习气,在八关斋戒中,凡香水、香粉、香脂均不该运用,由于这类美容化妆品,简略诱发淫念,使三业不净。

    “歌舞倡伎”指唱歌跳舞,在八关斋戒期间,不该成心前往观听。包含不看电影、电视等。由于心爱神往出生,何须再贪恋人间的文娱,应该以“禅悦”、“法乐”来充分自己的精神日子。 

    八、不坐卧高广阔床:
    曩昔西域的“床”,包含坐椅在内。什么叫“高广阔床”呢?藕益大师《十戒威仪录要注释》说:“床脚高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高。但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。”依此解说,现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等奢华用品,八关斋戒期间均不要用。不然,简略影响身、口、意三业清净。只要看淡物质享受,才干进步精神境界;只要习气过简略、朴素的日子,才有利于修行方面的精进。

    以上两条,都是寻求物质享受和导致淫欲的前言,影响身、口、意三业清净,甚至使人道心退失,所以列为禁戒。

    杀子成担:有一个人,养了七个儿子,其间一个有一天死去了,这个人想把死孩放在家中,却让自己和家人脱离那所屋子。邻人对他说:“您为什么不把死了的儿子拿出去掩埋,却让活的人脱离家庭呢?这个行为太蠢笨了。”这个人听了今后,想道:“话是不错的,人死了,应当拿出去掩埋;但是叫我怎样拿呢?哦,只要这样吧,再杀死一个,那就能够成担挑了去。”成果,真的他就再杀死一个儿子,和那死了的儿子凑成一担,挑到山上去掩埋了。

    这个故事比方:有些人修行人犯了一条戒律,不想悔过,还要妄图掩盖现实,假作持戒清净。被人揭发了,告知他:“修行人守戒,应该和维护宝贵的眼球一般,怎样能够违犯而不悔过呢?”他就干脆多作些破戒的恶事,以便一起悔过,这正像杀子成担,以便一起出埋相同的愚笨无知。

(二)受持的积德行善利益

    一、脱离病苦
    《药师经》说,若有人想要革除疾病之苦楚,那么应受持八关斋戒。

    二、消除罪障
    但凡想悔过罪障的人,有必要受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。

    三、革除横事
    但凡想要求得本身、家眷安全吉利,永免遭受各种飞灾横事的人,有必要受持斋戒。《四天王经》说,但凡受持此斋戒的当地,恶鬼必定远离,此处必定安全无事。所以,假如能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增加,灾祸必定消除。

    四、远离恶道
    假如有人行为暗送秋波一贯不行检核,现在很惧怕自己会堕入三恶道,那么就有必要受持此斋戒。《十善戒经》说,持八关斋戒的人,一不堕阴间,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶搀杂,也能够列入恶道)。

    五、福报优厚
    假如有人忧虑因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就有必要受持斋戒。《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

    六、成果敏捷
    假如年高体弱,恐怕将不久于世的人,或许身陷牢房,性命朝夕难保的人,想要在极短的时刻内成果殊胜的果报,那么有必要受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时刻很短,但积德行善极为殊胜。经上说,优陀羡王夫人,病已垂危,临命终的前一天求受八关斋戒,身后即刻得生天上。

    七、来世贵尊
    若有想求来世贵尊的,则有必要受持斋戒。《佛说普达王经》说,一个国王的侍从,曾随国王斋戒一天,身后便转生为王子。

    八、得生天上
    要想来世求生天界的,有必要受持此戒。经上说,有一天女,容颜极为庄重,容颜出众,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女曩昔曾作过何种善事而取得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此规矩报。”

    九、往生助缘
    想要求生净土的人,有必要受持此戒。经上说,假如有人受持八斋戒,凭着这种积德行善回向,愿求生极乐疆土,定能取得中品中生。

    十、临终欢欣
    有念佛的功夫,但尚没有得到专心不乱,忧虑临命终时没有掌握往生的人,有必要持此斋戒。《药师经》说,受持此斋戒的人,凭此种善根,假如听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎候他往生净土

    十一、得相好身
    假如见佛相好,心生欢欣,想在来世取得这种庄重容颜,就有必要持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问佛往昔曾作何种善业而获此种庄重好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或许常侍从师父受持,都能取得此种果报。

    十二、成佛道缘
    想求得速成佛道的人,有必要受此戒。《阿含经》说,受持八关斋戒,能够取得漏尽通,入于涅磐城;若求生四圣法界,也可随愿而成。

(三)受八关斋戒法

(一)发愿
归命全部佛,惟愿全部菩萨众,摄受于我。(一说)
我今归命胜菩提 (最殊胜的菩提觉道。)
最上清净佛法众 (无上的清净的佛法僧三宝,众即僧也。)
我发广阔菩提心 (菩提心是大才智、大慈善、大愿力相结合的愿心。)
自他利益皆成果 (菩提心即自利利他之心。)
忏除全部不善业 (悔过消除全部恶业。不善业,即恶业。)
随喜无边众福蕴 (恶业消除,福德集合)
先当不食一日中 (即过午不食)
后修八种长养法 (三说) (受持八戒,能成长、培育善根福德)

(二)三归 (得戒体)
我弟子某某,惟愿阿阇黎(译为教授师、法则师),摄受于我,我从今时(此刻),发净决心,甚至(直至)坐菩提场,成等正觉。(意为从此刻发愿,直至成佛。)
归依佛,两足胜尊。(两足:指才智、福德均具足满意。胜尊:最殊胜的、受人敬重的大导师。)
誓归依法,离欲胜尊。(归依佛法,可远离三毒五欲)
誓归依僧,调伏胜尊。(僧能持戒修行,可调伏烦恼习气。)
如是三宝,是所归趣。(三说)(这样的三宝,是我所趋向归依的。)

(三)八戒(戒相)
我弟子某某,净信优婆塞(夷),(落发众称净信沙门)惟愿阿闍黎,忆持护念。我从今日今时,建议净心,甚至过是夜分(今日夜半)讫(至)于明旦(明日清晨)日初出时,于其间间(在这段时刻内),奉持八戒。
所谓:
一不杀生 二不盗窃 三不非梵行
四不妄语 五不喝酒 六不非时食
七不香花曼庄重(装修)其身,亦不歌舞倡伎
八不坐卧高广阔床
我今舍离(放弃)如是(这些)等事,誓愿不舍清净禁戒八种积德行善。(三说)

(四)回向
我持戒行,庄重其心(净化心里),令心高兴(法喜充溢),广修全部相应胜行(与戒相应的殊胜的定慧行持),求成佛果,终究满意。(一说)
我发无二最上心(一乘无上的大愿)
为诸众生不请友(不请友:菩萨是众生不需恳求便自动相助的朋友。)
胜菩提行善所行(殊胜的提愿行,是善人所行持的。)
成佛人间广利益(成佛的意图是广泛的利益人间的众生。)
愿我乘是善业故(乘:依仗。善业:善因)
此世不久成正觉
说法饶益于人间(饶益:利益)

相关栏目:三皈五戒学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还能够免费人工答疑)

——————【欢迎护持无量光uedbet赫塔菲官网网系列网站(检查汇款账号)】——————


(微信扫一扫或长按二维码资助支撑)
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  •  相关文章
    持戒的人这样回向 即便什么也不做 积德行善利益甚大
    不邪见得朋友伴侣贤能、归敬三宝、离断常见、常生人天等果报
    不瞋恚得面部端严、常能拆阅贤圣贵人、常遇积德行善、常生欢欣等果报
    不贪得大富有、取胜果报、身根不缺、财不丢失等果报
    不绮语得世人爱敬、远离伪君子、接近贤圣贵人、得生善道等果报
    不恶口得说话好听、言语流利、言必得中、得无畏语等果报
    不两舌得身不坏、眷属不坏、结交不坏、律仪不坏、生善道等果报
    不妄语得被人信赖、口出香气、世人爱敬、常多欢欣得生善道等积德行善
    不邪淫得容颜庄重、世人称誉、不被恼害、得生善道等积德行善
    不盗窃得“不求财宝 天然速得”并且得到后不会流失等果报
    不杀生得长命健康、无病无恶梦、无冤家、非人护持等果报
    守戒仍是舍戒?
    进入大殿应有的礼仪(转)
    寺院常住居士礼仪
    三皈五戒、受持五戒的积德行善、受戒的次序
    知道戒律——修行的第一步
    略说戒律的缘起·三
    略说戒律的缘起·二
    略说戒律的缘起·一
    戒律的结集与开展之一
    戒律的结集与开展之二
    戒律的结集与开展之三
    戒律的结集与开展之四
    戒律的结集与开展之五
    戒律的结集与开展之六
    戒律的结集与开展·七