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爱情的才智——圣严法师看爱情

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  释教劝人学习放下万缘,不要执着爱情,却不是要人无情,由于,人原本便是有情众生,只需把爱情的聚散当成缘由改变来看,理解“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间改变、放心。

  只需是人,就不或许没有爱情,释教称众生为“有情”,便是由于“有爱”的原因。人活在国际上,除了饮食的营养,还需要精力的润泽,而爱情便是最好的精力润泽剂,因而,爱情和生命可说是休戚相关的。爱情尽管带给人许多温暖,却也充溢苦楚;相爱的人,爱情浓郁,胶漆相投分不开,一旦爱过了头,或失去了爱,就变成了苦;也有人认为只需不动情,就不会为爱所苦,这恐怕是一厢情愿的主意,已然情爱和生命休戚相关,无论是否定它,或硬生生地把它堵截,既不符合佛法的因果,也不符合情面的道理。释教尽管劝人学习放下万缘,不要执着爱情,却不是要人无情,由于,人原本便是有情众生。

  遇上触礁的爱情

  但是,男女间的爱情,往往非自己的等待所能操控。

  假如有一天,你的女朋友或是男朋友忽然跟你说:“对不住!我现已遇到更适合的人,请你今后不要再来找我。”你会不会觉得平地风波?觉得自己被变节、被抛弃了?

  曾有位年青男人,由于爱情触礁,十分苦楚,前来求助于我,他说:“假如是我要脱离她,或许就不会这么苦,偏偏是她要脱离我,而我不想脱离她,所以我就像被判了死刑相同。”

  失恋的人,常常失望地觉得生不如死:“连我独爱的人都不要我了,我还活下去做什么?”有时候乃至还会骂说:“哼!你不要我,我原本就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”有时候在报上可以看到,有人为情轻生,完毕自己的生命;有人为情杀人,抱著「你让我这样苦楚,我也不让你快活”;或是“我得不到你,天下人也甭想得到你”的过火心思,而把对方杀了,乃至有的在杀了对方之后,自己也跟着自杀

  大多数的人都知道,爱情是双向的,已然如此,假如对方不爱你,就不要苦苦寻求不舍,应该知趣地脱离,但是,有些人偏偏便是死心眼,非卿不娶,非君不嫁,不光为对方带来困扰,也让自己堕入困境。话虽这么说,终究人非草木,谁能无情?一般的人,仍常常为情所苦,可见得要放下爱情,其实是件很不简单的事。

  以缘由观化解爱恨

  因爱而生怨、生恨是很不幸的,从佛法的观念来看,这些都是愚痴的行为,由于真实的爱情要两边你情我愿,有因有缘才干成果,不是自己想要就要。

  倘若对方现已理解回绝你的爱情,自己却还想尽方法,想把对方追回来;就好像赌输的人相同,心中不服气,老是想翻本,输光了就想方法再借,也因而愈陷愈深,不可自拔,已然知道无法挽回,就不要再陷下去了,应该从速撤离,就算是以此为戒,至少学到经历,也就够了,这样便是对自己慈善。慈善不仅是照料别人,事实上,也是在维护自己。

  我从前见过一位女孩,在被男友遗弃时,期望自己能和男友玉石俱焚,后来,她知道男友早已另结新欢,铁定不或许再回头来爱她,所以便来告诉我,说她现已想通了:“已然缘由如此,为了让自己好好地活下去,就不想怨恨他一辈子了。”

  当爱情遭到波折时,应试着化解自己心中的愤恨、不平。像这个女孩所体会到的“缘由”,便是佛法傍边“空”的观念,是最可以助人脱节苦楚的。只需把爱情的聚散当成缘由改变来看,理解“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间改变、放心。

  堕入苦楚的爱情

  有一次,我的一个美国弟子来向我讨救兵,“我有了女朋友。”他说。“有女朋友应该很欢欣啊?”我问。但是,他却说他的女朋友太爱他了。“这不是很好吗?不便是你想要的爱吗?”“一点都不好!这让我和她在一起十分苦楚。”他无法地说。

  “你终究爱不爱这个女孩?”我不由得问他,“我是很爱她,但是我就像俘虏相同,被关起来,不自由!”为什么爱情要俘虏人呢?

  许多情侣往往会说:“我喜爱你爱得要死!”或是喜爱说:“我是你的一半,你是我的一半!”分明是不同的两个人,却相彼此互要求对方,成为自己的一部分,这种“爱”,都期望既要俘虏对方的人,也要俘虏对方的心;操控他的举动,还要操控他的心。

  所谓“俘虏”,其实便是占有,便是把自我价值扩展到别人身上。男女间的爱,原本便是一种彼此的占有。你想占有他,他也想占有你,由于都想占有,所以就分不开了,这样的“爱”,到头来,却只让对方更想逃走。

  此外,许多人谈恋爱,其实是想找个依托,也便是找“靠山”的心态。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的老公、我要靠我的太太,刚开始,依托一下、靠一靠,或许觉得很温馨,但是,靠久了,对方或许就会想:“怎样老是要靠我?我好累喔!”

  偶然靠一靠是甜美的,但老是靠着,就会成了对方的费事和担负。即便在爱情的两人国际中,每个人都仍是独立的自我,不管是男的仍是女的,每个人都怕别人变成自己的担负,假如不可以独立,只想要依托或是盼望另一半,就会成了对方的包袱。

  以尊重的心态运营爱情

  曾有位太太向我抱怨:“爱情应该是献身自己,奉献别人。我老公尽管口里说爱我,却从不奉献他自己,反倒要我奉献给他。我想,已然他不爱我,那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情,却还有要求报答的附加条件呢?

  照道理说,真实的爱情应该是忘我的支付,但是八成的爱情仍是以占有、操控为起点,这和人的不安全感有关,因而,要求情人对你做到经心的奉献,恐怕是很困难的事。也因如此,甜美的爱情,却往往是最苦楚的。

  等待、要求,期望得到对方“诚心”的对待和支付,但是,这种心是“诚心”吗?

  《金刚经》中有一段话:“如来说诸心,皆为非心,是名为心。”

  “诸心”,是指每一个众生的种种心思活动现象,这些都是虚妄的,从佛法的观念来看,只需有心,就都不是诚心,要“心无所住”,心中无物、无心,那才是“诚心”。所以说,占有心、依托心、等待心,都不叫“诚心”,而是“烦恼心”。

  古人说“相敬如宾”,虽是陈词滥调,却是可以维系持久爱情的真实才智。假如想防止吵架、误解,或者是想融化不断的等待、要求,在遇到诸如此类的问题时,无妨以尊重的心态,心服口服、欢欢欣喜、平平静静去面临、处理,心中的纠结,其实在当下都能即得化解。

  爱情里的联系,并不是在彼此执着、羁绊和占有,而是彼此的奉献、生长和学习。可以彼此关心、照料、容纳,不去彼此计较、彼此猜忌,多交流,并彼此信任,才干成为菩萨伴侣。

  (本文摘录自法鼓文明出书之“才智掌中书”《爱情没烦恼》一书,并经从头修改而成。) 

 


 

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