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世尊关于根据经典区分诸说的四大教法

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普舍

                  佛说长阿含经卷第三


                   后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
                                   游行为第二中

【佛告阿难。汝等皆严。当诣瞻婆村.揵茶村.婆梨婆村及诣负弥城】

    佛对阿难说:“你们都把东西拾掇好吧,下来就该去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及负弥城了。”


 


【对曰。唯然。即严衣钵。与诸群众随从世尊。路由跋只渐至他城。于负弥城北。止尸舍婆林】

 


    阿难答复道:“谨听佛陀吩咐。”然后就和咱们一同收拾衣钵。预备就绪之后,就跟众弟子一同服侍并跟从世尊,一路慢行,通过跋只及其他几个乡镇,最终从负弥城的北面,抵达了尸舍婆林。


 


佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善怀念之】

    佛对众比丘们说:“该给你们说说四大教法了。咱们仔细听,仔细听并要好好地思量。”

 


【诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻】

  

    众比丘们同声答复:“谨听佛陀吩咐。世尊,咱们很乐意听,很欢欣听,很期望听您的说教。”



【何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不该不信。亦不该毁。当于诸经推其真假。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.不合法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也】

 


   “这四大教法都是什么呢?

    假如有比丘这样说:‘各位贤达,我曾经在那个国家,那个乡镇,那个村庄,亲自倾听佛说法,亲自得到了佛的教化。’听到他这种说法的人,既不该该不相信他所说的,也不该该诬蔑他所说的。而应当在我所讲的经典里仔细考据,来揣度他所说的是实在的仍是虚妄的。要根据诸经,诸律,诸法,溯本追源,来研讨他所说的东西。假如他说的东西不合乎诸经,诸律,诸法,那么就要告知他说:‘佛没有说这样的东西,你的知见不对。为什么呢,我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的法相违反。所以,贤达,你再不要坚持己见了,并且也不要给别人去宣传你的那一套了。你一定要摒弃自己的过错知见。’假如该比丘所说的东西契合诸经、诸律及诸法,那么,就应当对他说:‘你所讲的的确和佛所说法相应。为什么呢?我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的相应。所以,贤达,你应该坚持自己的知见,并且要为群众宣说。千万不要摒弃自己的正确知见!’这便是第一大教法。


【复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。和合众僧.多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不该不信。亦不该毁。当于诸经推其真假。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.不合法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第二大教法也】



    其次,假如有比丘这样说:‘各位贤达,我曾经在那个国家,那个乡镇,那个村庄,亲自倾听和合僧团里德高望重者说法,亲自得到如是如是之类法、律和教化。’听到他这种说法的人,既不该该不相信他所说的,也不该该诬蔑他所说的。而应当在我所讲的经典里仔细考据,来揣度他所说的是实在的仍是虚妄的。假如他说的东西不合乎诸经,诸律,诸法,那么就要告知他说:‘你从大德那里所得的知见是不对的。为什么呢,我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的法相违反。所以,贤达,你再不要坚持己见了,并且再不要给别人去宣传你的那一套了。你一定要摒弃自己的过错知见。’假如该比丘所说的东西契合诸经、诸律及诸法,那么,就应当对他说:‘你所讲的的确和佛所说法相应。为什么呢?我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的相应。所以,贤达,你应该坚持自己的知见,并且要为群众宣说。千万不要摒弃自己的正确知见!’这便是第二大教法。

 


【复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。很多比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不该不信。亦不该毁。当于诸经推其真假。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.不合法者。当语彼言。佛不说此。汝于很多比丘谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第三大教法也】



    再次,假如有比丘这样说:‘各位贤达,我曾经在那个国家,那个乡镇,那个村庄,亲自倾听很多依法依律僧相庄重的比丘们说法,亲自得到如是如是之类法、律和教化。’听到他这种说法的人,既不该该不相信他所说的,也不该该诬蔑他所说的。而应当在我所讲的经典里仔细考据,来揣度他所说的是实在的仍是虚妄的。假如他说的东西不合乎诸经,诸律,诸法,那么就要告知他说:‘你从那群比丘们那里所得的知见是不对的。为什么呢,我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的法相违反。所以,贤达,你再不要坚持己见了,并且再不要给别人去宣传你的那一套了。你一定要摒弃自己的过错知见。’假如该比丘所说的东西契合诸经、诸律及诸法,那么,就应当对他说:‘你所讲的的确和佛所说法相应。为什么呢?我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的相应。所以,贤达,你应该坚持自己的知见,并且要为群众宣说。千万不要摒弃自己的正确知见!’这便是第三大教法。

 


【复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。一比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不该不信。亦不该毁。当于诸经推其真假。依法.依律究其本末。若所言非经.非律.不合法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经.依法.依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也】


    再次,假如有比丘这样说:‘各位贤达,我曾经在那个国家,那个乡镇,那个村庄,亲自倾听一位依法依律僧相庄重的比丘说法,亲自得到如是如是之类法、律和教化。’听到他这种说法的人,既不该该不相信他所说的,也不该该诬蔑他所说的。而应当在我所讲的经典里仔细考据,来揣度他所说的是实在的仍是虚妄的。假如他说的东西不合乎诸经,诸律,诸法,那么就要告知他说:‘你从那个比丘那里所得的知见是不对的。为什么呢,我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的法相违反。所以,贤达,你再不要坚持己见了,并且再不要给别人去宣传你的那一套了。你一定要摒弃自己的过错知见。’假如该比丘所说的东西契合诸经、诸律及诸法,那么,就应当对他说:‘你所讲的的确和佛所说法相应。为什么呢?我是根据佛所说的诸经、诸律、诸法来作出判别的:你之前所说的那些,和佛所说的相应。所以,贤达,你应该坚持自己的知见,并且要为群众宣说。千万不要摒弃自己的正确知见!’这便是第四大教法。”

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