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金刚般若波罗蜜经 法身非相分第二十六浅译

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金刚般若波罗蜜经 法身非相分第二十六浅译

宣化上人

      须菩提。于意云何。能够三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不该以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

    「须菩提」:释迦牟尼佛又叫了一声须菩提。「于意云何」:在你的意思里怎样姿态呢?「能够三十二相观如来不」:你能够,以这个三十二相就认为是如来吗?「观如来」──前边这个是「见如来」,「能够三十二相见如来」──这是「观。」那么「见」呢,是在形上说的,能够看见的;这「观」呢,是由心里面的效果。这个「观」是观想、观相。这个「观」,是作意调查,用你这个心意来调查;不是单单用眼睛来见,所以这叫「观如来」。说,能够,以这个三十二相,你观如来,你这样便是,认为是如来的相了吗?「须菩提言。如是如是」:须菩提由于前边,说「见如来」,他这儿「观如来」,那么他就说,「如是如是。」他说,是的,是能够三十二相观如来。「以三十二相观如来」:来观想如来的这个法身。「佛言」:佛又说了。佛说,「须菩提。若以三十二相观如来者」:假定要是以三十二相来观想如来的话──这个「者」;「者」便是以这姿态来调查的话──「转轮圣王。则是如来」呀!那么,像你这样说,那个转轮圣王他也有三十二相,他这三十二相;已然有三十二相,也便是佛吧?

    这个转轮圣王三十二相,和佛的三十二相,相差不远。佛的三十二相是十分清楚,很显着的;而这个转轮圣王,他这三十二相,和佛的三十二相比较,略微黯澹一点。黯澹,便是没有那么显着。可是在这个有五眼六通的人,能够能别离得出来;那么一般的普通人,有的人就别离不出来。所以别离不出来,你要以三十二相来观见如来了的话,那么转轮圣王也有三十二相啊?转轮圣王便是如来了,便是佛啦?「须菩提白佛言」:须菩提听见释迦牟尼佛这样一说的话,他又对佛说了,「白佛言」。「世尊。如我解佛所说义」:那么现在,我听佛这样一讲的话,佛这个意思,不能够三十二相观如来;是不该该以三十二相来观想如来,来见如来了。

    「尔时世尊而说偈言」:这个释迦牟尼佛,听见须菩提这样一说,于是乎就给他说偈言了。这个偈言,便是下边的四句偈,这个所说的「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」这四句偈,前几天这个果和来问我,现在我跟你清楚一点的讲,你要记住。这个「若以色见我」:以这个三十二相来见如来,这便是「以色见」。以这个四辩,八音,佛有八种的美好音声,来见如来的话,「是人行邪道」:这个人哪,他怎样叫邪道呢?「邪道」,便是落于有边了;落于有边便是,不是中道;不是中道,所以就不能见如来。

    这个《华严经》上说:「应化非真佛。」应身和化身,这不是真佛。那么这三十二相都是归于应化身的,并不是佛的法身;不是法身,所以,你要以三十二相这个有形有相的来见我,这就叫「以色见我。」以这个有形相的、有色相的来见我。「以音声求我」,以这个寻声,寻这个声响,找这个佛的声响,来见佛,来求佛。「是人行邪道」,这个人是着到这个相上了,是一种有为法,所以「不能见如来。」由于不合乎中道,所以就不能见如来。如来是中道,不偏于空,不落于有;不落于断见,也不落于常见。你这个邪道便是,不是落于断见便是落于常见了。断常二见:断见便是灭了,断灭相;常见便是不灭,永久不灭。可是这都是偏的,不是中道。所以这不是中道,你求如来的法身是无有是处的,是不能够的。

    那么讲到这个当地,曾经这目连想找佛的音声,看看佛的音声,到什么当地是个边沿。他就用他的神通,向东方去找佛的音声。过了千万亿佛土那么远,比现在打入太空的火箭,还远成万万倍。可是跑到这么远去,听到佛说法的声响,仍是犹如在现在,就像在他耳朵周围和他说话相同的。所以找佛声响的边沿,是找不到的,不知道佛的声响出去多远。那么所以「以音声来求我。是人行邪道。」这个人,所行的不是中道,是邪道。「不能见如来」,永久都见不着如来的法身的。

金刚般若波罗蜜经 无断无灭分第二十七浅译

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