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    有人问宣化上人:"为什么素食者不能吃鸡蛋呢?"

    上人说:"没有男女(公鸡、母鸡)相同能够孵出鸡来。曾经的人不明白这个道理,他说不行以,并没有什么根据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论?便是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子,不会不生的。《楞严经》上说:"卵唯想生。" 以上是宣化上人说的话 肯定错不了的 宣化上人圆寂今后烧出4000多颗舍利子 足见他终身不打半句妄语的 释迦牟尼佛、宣化上人、印光法师、广钦法师都以为全部动物的精卵不行以吃 肯定不会错的 期望我们知道因果 不要再做模糊事 连任何含鸡蛋的食物都不要吃了 南无阿弥陀佛~!

  《显识论》云:“全部出卵不行食,皆有子也”。
—《大正藏》第三十一册页882上。

  “凡属有感觉者,皆不宜食,虽无感觉,然有活力,如各种蛋,亦不宜食牛奶食之无碍,然亦取彼脂膏,补我身体,亦宜勿食”
    —《印光大师文钞续编·卷上》页81。复鲍衡士居士书。

  “鸡卵之食否,聚讼已久,然懂事之人,决不以食为是。好食者,巧为争辩,实则自彰其愚。何以故?有谓有雄之卵,有生不行食,无雄之卵,不会生雏可食。若如所说,则活物不行食,死物即可食,有是理乎?此种邪见,聪明人多会起,不知皆是为口腹而炫己智,致懂事之人所怜惜也。晋·支道林(道林乃高僧,乃依小乘为论耳)博学善辩,与其师论鸡卵之可食否,彼以善辩,其师不能屈。其师没后(师亡后),现形于前,手持鸡卵,掷地雏出(指有鸡雏从卵而出翱翔饮啄),道林惭谢,师与卵雏俱灭,此晋时所决断者”。
  按:此事本出《释门自镜录·卷下》,支道林见师之梦示,犹未能全戒鸡卵,后复食卵,遂梦有配偶二人,胡跪支道林前云:有子三十,明日供厨食,从师乞命,愿垂矜救,乃衔鸡子从支道林前扣破,皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责,遂蔬食终身。(详于《大正藏》第五十一册页813下—814上)。
    —《印光法师文钞三编上·卷二》页346—347。复真净居士书。

  “吃鸡卵之偈,乃妄人假造,不行依从”。
    —《印光法师文钞三编上·卷二》页485。复蔡契诚居士书一。

    “鸡卵,茹素之人不行食,以有活力故。即无活力,亦不行食,以有毒质故也。有谓无雄鸡之地,卵无活力,此地甚少。昔一人好食鸡蛋,久则腹中余毒,生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病,张仲景令煮蒜食之,则吐出许多鸡子,及已有毛并无毛之鸡。令终身勿再食,食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”!(按福州茹素佛弟子,往往患乏补养,托言无胚之鸡卵,不具活力,尽可食啖,相习成风,贻误不鲜,几等于破戒,故弟子特恳大师开示此文,宜广刊登,庶可警人,弟子罗智声谨注。)
    —《印光法师文钞三编上·卷一》页221、222。复罗智声居士书二。

    “民国十七年秋,彭泽李锦新,偕谢汪二人,同往九华晋香,舟过大通,李谢登岸,汪茕居船中,见卖灰包蛋者,价极廉,因购数十枚藏舱内,意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦,天明上山,汪忽僵卧不能动,惊问其故,亦不自知,但觉周身蠕弱如绵,强扶之坐,旋即倾倒,众谓此必心有不诚,受护法神谴,速当自省悔过。汪乃深思曰:得毋昨日误买鸡蛋所造成的乎?嘱代弃之,李等上山明升m88.com,并代悔过,汪在舟中,梦被人拘,呵曰:远道来礼菩萨,安可贪小利,带荤物,幸能悔过,免汝无罪,迨李等回船|,汪霍然愈矣,更沐浴上山,尽敬而返”。
  按:此等事类,敝邑彭泽蕞之地,即不行枚举,不唯自己夹藏荤物,即家中人或买鱼买蛋,虽未曾食,而进香者必有感觉,于衣衾中,现鱼鳞蛋壳等,故莫敢不敬,此诚大士不行思议威神之力也。不敬者有谴,则诚恳者私自获福,宁有定量。姑记一则,以例其他,至他处灵应,有李圆净所编《地藏创意录》,以不在九华规模,例不能繁引矣,许止净谨识。
    —印光大师修订《四台甫山志》页211—212之【九华山志·卷四】之“买蛋神责”。台南和裕出书社印。82、8。

  “蛋不行食!邪见之人云:无雄卵之蛋可食,切勿相信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故”。
    —《印光法师文钞三编上·卷二》页539。(复唐陶镕居士书)。

    “五荤安在?葱韭蒜以无闻,蛋虾子而未嗜,罗卜青菜为无上清斋,黄荠野藿当珍馐妙味,素口之道通矣”!
    —来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文明出书。85、2。

    “村庄之精舍,廛市之伽蓝,以经忏为家物,以酒肉为佛事。每日三时,用鱼肉果腹,取葱蒜治味,说鸡蛋不是荤腥,言茭头便是素菜……若信吃斋之言,断无此等恶习”!
—来果禅师《十界因果录》页135。

  广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定:禁止带着荤食、烟、酒、蛋等进入。莲因寺的忏公师父在录音带中再三的开示:“鸡蛋不能吃(见莲因学院发行的忏公师父开示录音带)”。
  近代宣化上人更说(录音带誊稿):“吃斋吃个蛋没有关系!?没有关系,等你当鸡去的时分,就知道是直接从吃鸡蛋而来的!”
  “佛弟子有吃三净肉的,也有吃肉的。你要是嘴馋,乐意吃养分的东西,那又何须来问我”?
  “假如要吃蛋的话,那也能够去吃肉”。
  “梁时有人常以鸡卵白和沐云,使发光,每沐辄破二三十枚,临终但闻发中啾啾数千鸡雏声”。
—详于《广弘明集·卷二十六》,《大正藏》第五十二册页294上。和《法苑珠林·卷七十三》,《大正藏》第五十三册页841中。

  “南北朝周武帝宇文邕,好食鸡蛋,一餐数枚。有一位监厨官,常与武帝进食。武帝亡,丞相杨坚即位,称文帝国号隋。此武帝年代之监厨,亦常与文帝进食,开皇期间,监厨遽然暴死,三日后复苏说:他到了阴间,见到武帝与阎王,阎王问监厨:汝为武帝作食,一日煮几粒鸡蛋?监厨实告:不记数。阎王说:已然不记,向武帝迫出即知。忽见庭前有铁床并狱卒数十名,皆牛头人身,拉武帝倒卧铁床,狱卒用铁梁压武帝身,武帝之两胁剖裂处,出鸡蛋十余斛。后来武帝向监厨说:回后向文帝语,库房财宝金银,皆我所储,我生时灭法,令下阴间受极大苦,请以此财宝为我作大积德行善”。
—详于《法苑珠林·卷九十四》,《大正藏》第五十三册页978下—979上。和《冥报记·卷下》,《大正藏》第五十一册页796下—797上。

  “唐魏州武强者齐士望,贞观二十一年死,经七日而复苏,云:初死之后被引见阎王,判官对士望曰:汝生平好烧鸡子,宜受罪而归,即命人送出其门,出城见一城有宣扬之声,士望不觉即走入,城门即闭,其城内无任何房屋,遍地皆是热灰,士望不知所计,热火炙烤其足,反常苦楚。后士望四顾城门欲令其门开,凡经一日,有人命门开,遂放士望出。后而复苏,不敢再小看鸡子无命也”。
—《法苑珠林·卷七十四》,《大正藏》第五十三册页842中。

  “唐武德中,遂州总管府记室从军孔恪暴病死,一日而苏,自说被收至阴官府之事。狱官问:何以复杀鸡卵六枚?曰:平生不食鸡卵,唯忆小年九岁时寒食日,母亲每与六鸡卵煮食之。官曰:然欲推罪母也。恪曰:不敢。官曰:汝杀他命,当自受之,言讫忽稀有十人来抓恪将出去受刑,命鞭主司一百,倏忽鞭讫,血流溅地。后官谓恪,汝应先受罪,后令汝回阳七日,可勤加修福追修。后恪即苏,大集僧尼行道之悔过法,精勤苦行。至第七日,与家人辞决,许久命终”。
—《法苑珠林·卷七十一》,《大正藏》第五十三册页825中和《冥报记·卷下》,《大正藏》第五十一册页799中—下。

  “隋开皇初,冀州外邑中有小儿,年十三,常盗邻家鸡卵,烧煨煮食之。一日有人扣其门呼此儿声,父即令出门应之,有一官引儿而出,忽见道路旁有一小城,城门四面门楼甚齐,此官即令小儿入城。小儿一入城,不见一人,唯是空城,但地皆热灰碎火,小儿四处游走,每到四面之任一门,门皆紧锁。朝时村人下田采桑,男女众甚多,皆见此儿在田中,大声啼哭四方来回游走。村人皆谓此小儿狂邪而不予理睬。至傍晚,小儿之父出村外,遥见其儿于田中来回游走,即大喊其名,一刹那间,城灰遽然不见,见其父即哭倒。小儿之膝已洪烂如炙,足已血肉燋干,膝下已遂为枯骨,状极惨。邻里村人竞相问其缘,小儿始说出其烧煮鸡卵吞食之罪报。但当其人受现世报时,村人皆只见其走处脚印顺畅,无任何城灰、热火之状。然罪人却正处在阴间遭受苦楚,此乃罪感不同之故。事毕,村人男女不论巨细,皆持斋戒至死无亏”。
  按:《佛说罪业应报教化阴间经》云:“复有众生,常有火城中煻煨同心四门俱开。若欲趣向门即闭之,东西驰走,不能自免为火烧尽,何罪所造成的?佛言:曾经世时坐燃烧山泽,火煨鸡子,烧他村陌,烧煮众生身烂皮剥,故获斯罪”(《大正藏》第十七册页451中)。上面的故事正是此经文之现世报应也。
—《法苑珠林·卷六十四》,《大正藏》第五十三册页772下—773上和《冥报记·卷下》,《大正藏》第五十一册页797中—下。


    《印光法师文钞三编上?卷二》页346-347。复真净居士书。
    ‘吃鸡卵之偈,乃妄人假造,不行依从’。

    《印光法师文钞三编上?卷二》页485。复蔡契诚居士书一。 ‘鸡卵,茹素之人不行食,以有活力故。即无活力,亦不行食,以有毒质故也。有谓无雄鸡之地,卵无活力,此地甚少。昔一人好食鸡蛋,久则腹中余毒,生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病,张仲景令煮蒜食之,则吐出许多鸡子,及已有毛并无毛之鸡。令终身勿再食,食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣’!(按福州茹素佛弟子,往往患乏补养,托言无胚之鸡卵,不具活力,尽可食啖,相习成风,贻误不鲜,几等于破戒,故弟子特恳大师开示此文,宜广刊登,庶可警人,弟子罗智声谨注。)-《印光法师文钞三编上?卷一》页221、222。复罗智声居士书二。 ‘民国十七年秋,彭泽李锦新,偕谢汪二人,同往九华晋香,舟过大通,李谢登岸,汪茕居船中,见卖灰包蛋者,价极廉,因购数十枚藏舱内,意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦,天明上山,汪忽僵卧不能动,惊问其故,亦不自知,但觉周身蠕弱如绵,强扶之坐,旋即倾倒,众谓此必心有不诚,受护法神谴,速当自省悔过。汪乃深思曰:得毋昨日误买鸡蛋所造成的乎?嘱代弃之,李等上山礼佛,并代悔过,汪在舟中,梦被人拘,呵曰:远道来礼菩萨,安可贪小利,带荤物,幸能悔过,免汝无罪,迨李等回船|,汪霍然愈矣,更沐浴上山,尽敬而返’。

    按:此等事类,敝邑彭泽蕞之地,即不行枚举,不唯自己夹藏荤物,即家中人或买鱼买蛋,虽未曾食,而进香者必有感觉,于衣衾中,现鱼鳞蛋壳等,故莫敢不敬,此诚大士不行思议威神之力也。不敬者有谴,则诚恳者私自获福,宁有定量。姑记一则,以例其他,至他处灵应,有李圆净所编《地藏创意录》,以不在九华规模,例不能繁引矣,许止净谨识。

    印光大师修订《四台甫山志》页211-212之【九华山志?卷四】之‘买蛋神责’。台南和裕出书社印。82、8。 ‘蛋不行食!邪见之人云:无雄卵之蛋可食,切勿相信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故’。
    《印光法师文钞三编上?卷二》页539。(复唐陶镕居士书)。
    ‘五荤安在?葱韭蒜以无闻,蛋虾子而未嗜,罗卜青菜为无上清斋,黄荠野藿当珍馐妙味,素口之道通矣’!
    来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文明出书。85、2。

    ‘村庄之精舍,廛市之伽蓝,以经忏为家物,以酒肉为佛事。每日三时,用鱼肉果腹,取葱蒜治味,说鸡蛋不是荤腥,言茭头便是素菜……若信吃斋之言,断无此等恶习’!
-来果禅师《十界因果录》页135。 广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定:禁止带着荤食、烟、酒、蛋等进入。
    莲因寺的忏公师父在录音带中再三的开示:‘鸡蛋不能吃(见莲因学院发行的忏公师父开示录音带)’。
近代宣化上人更说(录音带誊稿):‘吃斋吃个蛋没有关系!没有关系,等你当鸡去的时分,就知道是直接从吃鸡蛋而来的’。

    ‘佛弟子有吃三净肉的,也有吃肉的。你要是嘴馋,乐意吃养分的东西,那又何须来问我’?

    ‘假如要吃蛋的话,那也能够去吃肉’。

    ‘梁时有人常以鸡卵白和沐云,使发光,每沐辄破二三十枚,临终但闻发中啾啾数千鸡雏声’。 -详于《广弘明集?卷二十六》,《大正藏》第五十二册页294上。和《法苑珠林?卷七十三》,《大正藏》第五十三册页841中。

    ‘南北朝周武帝宇文邕,好食鸡蛋,一餐数枚。有一位监厨官,常与武帝进食。武帝亡,丞相杨坚即位,称文帝国号隋。此武帝年代之监厨,亦常与文帝进食,开皇期间,监厨遽然暴死,三日后复苏说:他到了阴间,见到武帝与阎王,阎王问监厨:汝为武帝作食,一日煮几粒鸡蛋?监厨实告:不记数。阎王说:已然不记,向武帝迫出即知。忽见庭前有铁床并狱卒数十名,皆牛头人身,拉武帝倒卧铁床,狱卒用铁梁压武帝身,武帝之两胁剖裂处,出鸡蛋十余斛。后来武帝向监厨说:回后向文帝语,库房财宝金银,皆我所储,我生时灭法,令下阴间受极大苦,请以此财宝为我作大积德行善’。

    详于《法苑珠林?卷九十四》,《大正藏》第五十三册页978下-979上。和《冥报记?卷下》,《大正藏》第五十一册页796下-79
 
    《佛说罪业应报教化阴间经》:第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所造成的。佛言。曾经世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循洪流渚。求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪

    吃鸡蛋也好,什么蛋也好,要想到人家失子的苦楚。有人说没有受精的卵不是生命,不论是不是生命,百鸟众生但是视之如子。

    《佛说轮转五道罪福报应经》:此辈宿世为人。好喜射猎。燃烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀全部众生。贪其皮肉。以自食啖。多短寿报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不行言

    光目女的母亲,就喜欢吃蛋,结果在阴间受极大苦

    复于曩昔无量阿僧祇劫,有佛出生,名清净莲华目如来,其佛寿数四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女性,字曰光目,设食供养。  罗汉问之:欲愿多么?  光目答言:我以母亡之日,资福救拔,不知道我母生处何趣?  罗汉愍之,为入定观,见光目女母,堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何职业?今在恶趣,受极大苦。  光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,怎么哀救?

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