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    “诸法缘由生”,戒律的发生也是有它必定的缘由,并不是佛陀无故拟定的。《藏经 四分律榜首》中,有一个公案记载说:
  有一天,佛陀的大弟子舍利弗(才智榜首),在闲静的树林中打坐,遽然起了一个想法:“曩昔佛中,哪些佛的佛法久住?而哪些佛的佛法不久住呢?”想到这儿,他就不再坐了,起来行到佛陀那里,恭顺环绕,坐定之后便将这个问题问佛,请佛陀开示。佛陀告知他说:曩昔有三位尊佛“拘留孙佛、拘罗含牟尼佛、迦叶佛的佛法久住人间。而毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛的佛法不久住人间”。舍利弗问其所以然,佛陀告知他说:由于前三佛广为弟子说法,为诸弟子结戒说戒,教诫弟子“是事应念,是不该念;是事应思想,不该思想;是事应断,是应具足”。所以,在佛及诸大声闻弟子入灭后,余佛弟子们可依佛所说的来行持,因此佛法能久住。然后三佛的原因是,自己专注于厌离现证,没有为其弟子广说教法,也不结戒说戒,仅仅以意念教其弟子“是事应念不该念,是事应思想不该思想,是事应断就具足”。这样,其佛以及大声闻弟子入灭之后,后来落发学佛的人就无所依住,由此佛灭则法也随之而灭,不能久住。
  舍利弗听后,就急速起来礼请世尊为弟子们结戒说戒,广制教法。佛说:“舍利弗,汝且止、且止。佛自知时。舍利弗,如来未为诸比丘结戒,何以故?比丘中未有犯有漏法,若有犯有漏法者,然后世尊为诸比丘结戒,断彼有漏法故”。
  佛初成道弘法的时分,其弟子们都以好意落发,都是上根利智者,往往只需一闻到佛法,或是佛陀片言只语的开示点化,都能当即证入圣位圣果。小乘初决断邪淫,三决断全部淫;初果犁地,虫离四寸,至于盗窃和妄语,当然也不会再有了。因此其时的佛弟子都是洁行之士,不会有所毁犯,所以在佛初成道的十二年中,是释教僧团中最清净的。佛陀天然也就没有设定方式标准(制戒)的必要,此中:榜首佛陀是不会无因此制;第二也是充分体现了佛陀对弟子的尊重。仅仅仅为无事僧略说:“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶,此三业道净;能得如是行,是大仙人道”的戒经。此中含有身、口、意三业的清净,此三业假如清净则全部清净,整个的戒律也无非便是戒此三业的。
  直到后来,跟着佛陀弘化的越来越广泛,落发众越来越多,组成了僧团。据传,佛经中常说的“千二百五十人俱,皆是大阿罗汉”如此之大教团,在传道四年间便形成了。再加上,人间有很多人看到佛弟子的利养丰盛,所以也跑来落发,这样许多根机薄劣者进入了uedbet赫塔菲官网,致使僧团中的分子良莠淆杂。不如法的状况也越来越多,引起了许多世人的讥谦,而破坏了uedbet赫塔菲官网的清净,影响了uedbet赫塔菲官网的形象,一起也妨碍了修道。那么,固定的集体内部标准就有日益火急的需要了。所以佛陀依据弟子们所犯,随犯随制,随制随说,经过当众初制,到再制到定制,这样才相继完成了整个戒律的拟定。所以,戒律不是预先拟订,而是“随犯随制”的。 相关栏目:放生文库学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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