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圣一法师解说:什么是我执、什么是法执?

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圣一法师解说:什么是我执、什么是法执?
 
  摘自《圣一法师 金刚经讲记

  金刚譬喻般若,能破众生的执着,众生的执着,从无始劫以来,到现在都未能破,所以存亡轮回无有了期,若破了我执,谁也不受存亡,我执不易破,惟金刚般若能破。

    【什么是我执?】

  咱们死了今后,到鬼门关受审的那个,便是‘我’,不是咱们的身体去,是‘我’去,‘我’,执则有,不执则无,所以,是‘我相’到鬼门关受审,判罪后,到阴间处遭受痛苦的,也是‘我’,不是咱们的身体去受,身体已死了,掩埋了,没有受与不受,只要‘我’去受。阴间罪毕后,投胎时,也是‘我’去投胎,无我,不会入胎,有我,才入胎;或入人胎,入胎后,出世为人,长大后造罪,谁造罪?不是身体造罪,是‘我’造罪。

  全部罪都是由我而造,例如行路时,不知不觉,踏死了一只蚁子,不知道——无我——无罪,若见到一只蚁子,成心踏死它,有我,有杀蚁罪,所以全部罪都是从我而生。

  不光全部罪从我而生,全部贪嗔痴烦恼,亦是由我而起,所谓我贪、我嗔、我痴、我嫉忌、我谄曲、我憍慢,无我,全部烦恼无所从起。

  烦恼因我而生、业因我而作、轮回因我而受,都是由于‘我’,称为我执。‘我执’十分凶猛,亦不易断,惟有金刚般若,能够断我执,若不断除我执,存亡无有了期。

  旧日摩登伽女,因执着五百世的姻缘,是故五百世皆为女性,后来在楞严会上,得楞严咒的力气,把我执消除,证阿那含果。

  因五阴而起我,破了五阴的我,则无我起烦恼、无我造罪、无我受存亡,是谓了存亡。声闻缘觉,只不过以般若力破了我执,无我,不复兴烦恼,无我,不作业,无我,不受存亡,出三界火宅,免受轮回。

    【什么是法执?】

  声闻缘觉尽管以为五阴无我,但仍以为有五阴之法、有存亡之法、有涅槃之法,称为法执,既执有法,便盖覆佛性,是故二乘人尽管存亡已了,但仍未见佛性,既未见佛性,不懂得从性起修,又焉能上求佛道,下化众生呢?

  凡夫不光我执未空,法执亦未空,有我执,所以受存亡轮回,有法执,所以不见佛性;菩萨以金刚般若智破我执,出存亡苦海,不受轮回,再破法执,见佛性,从性起修六度万行,功德圆满即成佛。

    阅览完好的《圣一法师 金刚经讲记
 
‘着境生灭起,如水有波涛。’法执一天未除,施舍不是般若,般若不是禅定,禅定不是忍辱,忍辱不是持戒,法法不同,并且法法互不相容,例如水不容火,火不容水,地不容风,风不容地,法执空时,施舍便是般若,般若便是忍辱,忍辱便是持戒,水性便是火性,万法一如,万法浑然一体,如水无波涛,是名波罗蜜;是故波罗蜜,便是实相般若。

——圣一法师
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