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看往昔缘由:释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至等,原是救度咱们娑婆五浊众生的铁三角

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【智者从譬喻得解】

    先看这个譬喻:一对爸爸妈妈,有一幼子堕落到井底。父亲进入井底,把幼子救起来送到岸上。这时在岸上着急等候的母亲,急忙抱过来嘘寒问暖、喂食育婴。别的一些亲属朋友呢,就从旁协助这位母亲照料、看护幼子,避免再次掉落井中!


    释迦牟尼佛便是譬喻中的慈父!阿弥陀佛便是譬喻中的慈母!观音势至便是譬喻中的朋友!

观世音菩萨往生净土本缘经】

       尔时释迦牟尼如来赞赏观世音菩萨:「善哉!善哉!诚如所言,往生缘由,逐个如斯。汝等当知,现在日者,我及阿弥陀一化一直也。比如爸爸妈妈,有一子,天真堕井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取哺育,诸亲属助母养志,结朋友仪,不还本井秽中。我如慈父,五浊众生如堕井底,阿弥陀如悲母在岸上,如净土;观世音等如朋友;得不退,如不还。当知入娑婆五浊秽中,教化六道愚痴众生,此生净土,弥陀引不舍,观世音大势至看护,令不交还,皆依往昔誓愿缘由也。」

       尔时阿弥陀如来许多百千圣众,现空中,说偈言:
    善哉释迦文  在浊利众生  出名见身者  决议成佛道
    往昔缘由故  今来现空中  欲生我国者  必来迎西方
    
  尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀,说偈曰:
    善哉两足尊  能利娑婆界  证明实在法  慈善施全部
    若有重业障  无生净土因  乘弥陀愿力  必生安泰国
    若人工多罪  应堕地狱中  才闻弥陀名  猛火为清凉
    若念弥陀佛  即灭无量罪  现受无比乐  后必生净土

  尔时观世音从座而起,说偈言:
    二尊如日出  能破存亡闇  显现往缘由  经劫不败亡
    我念无量劫  在于绝岛侧  发心时因绿  常在补陀落
    昔在存亡时  二尊为爸爸妈妈  今在净秽土  合作化人间

  尔时大势至说偈言:
    我从初发心  随二尊不离  今闻昔缘由  能知缘不已
    我动一足时  三恶离苦恼  若生净土时  授手迎西方

  尔时总持安闲王亦复偈说言:
    我昔为朋友  今天能知之  当来得闻者  决议生净土
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【释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、总持安闲菩萨的往昔缘由:】

    好久好久以前,南阎天竺有一国名“摩涅婆吒”,国中有一梵士叫“长那”家庭富饶,妻子叫“摩那斯罗”,尽管财宝富裕但膝下无儿女。

    后祈求求子成功,生下长子,三岁时生下次子。 夫妻得到两个儿子,欣喜若狂,就找人来看相,相士看后担忧,好久才说“两儿尽管相貌规矩,但会早死”,故为两小孩分别起名,兄长叫“早离”、弟弟叫“速离”。

    尽管如此,夫妻仍是竭力育婴两儿,到早离7岁时,母亲摩那斯罗沉痾将死,两儿哀痛伤心,母亲说“存亡损坏,不可免脱,占相所言,有实唯然。。。。。。。人间法尔,生者必灭,比如驶流,必不久住。”并劝诫两子“明操至道,无过发菩提心。菩提心者大悲是,若至老迈时,欲报四恩,宜须发心。”

    母亲身后,父亲一人无力抚育,为一起哺育幼儿,后取继配名“毗罗”(心境贞良)。

    其时人间饥馑,财宝谷麦都没了,日子没有着落。父亲“长那”就跟妻子说,自己要到“檀罗山”收集一种叫做“妙果”的食物,妻子承受并像亲生母亲相同对待2个儿子。

    但是长那去了14天,都还没有回家。妻子就想老公假如常住檀罗山不回来,我怎样哺育2个儿子,假如采来食物,都给了2个儿子,我能分到什么呢。就想办法送走两个儿子。就奉告两个儿子,在一个海岸边,有一个岛屿叫“绝岛”,上面有许多生果食物等。即找一船,搭船带着2儿到绝岛,其母让2儿先下船谎说自己后下船,其实隐秘的搭船自己先走了。2儿下船后四处玩耍,后来回到下船的当地发现船不见了,母亲也不见了。

    二子昼夜悲哭,这时想起生母的遗言,建议无上菩提心,并发愿“愿我随母生处,不离父生处”,“我须发无上道心,成果菩萨大悲,行摆脱门,先度别人,然后成佛。若为无爸爸妈妈者,现爸爸妈妈像;若为无师长者,现师长身;若为贫贱者,现富有身;国王大臣、长者居士、宰官婆罗门、四众八部、全部随类,无不现之。愿我常在此岛,于十方国,能施安泰。变作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出存亡。愿我随母生处,不离父生处。如是发一百愿”

    父亲从檀那罗山收集食物回家,发现2儿不在,妻子奉告儿子是外出乞讨食物去了。父亲就问一个“朋友”,朋友说,你动身后过了14天,后母就送你2个儿子去绝岛了,铁定饿死了。

    父亲找到小舟抵达绝岛,只发现白骨一堆,衣服散在海边。当即痛哭发愿:『愿我度脱诸恶众生,速成佛道。或变大地,或水火风,或变草木藂林,为众生作依止,或变五谷,增益佗身;或若天若人若神,全部贵贱种形色,无刹不现身。』如是发五百愿。又愿我常住娑婆国际,说法教化。如此时刻,不食命终。此愿感动“阎浮提大动,诸天来会,禽兽悲呜不安,空中散花,供养白骨”。

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其时的父亲“长那”,即今释迦牟尼如来。
其时的母亲“母摩那斯罗”,即今阿弥陀佛。
兄长“早离”,即今观世音菩萨。
弟弟“速离”,即今大势至菩萨。
那个父亲长那的“朋友”,即今总持安闲菩萨。

檀那罗山,即今天的“灵山”。
绝岛,即今天的“补陀落山”。(劫坏之时,器界虽坏,劫成时,先相还现。彼山北面有掘,若金刚,有大石,号宝业。我常在彼石上,说大悲行摆脱门,成果众生。)
往昔早离发愿处(补陀落山)的山顶,“有七宝殿堂庄重美妙,我常在宝宫廷,示教利喜”“昔呼爸爸妈妈处也。我依彼思往生净土,得不退位。思昔捐躯,故常在彼山。异类禽兽,昔我所化现,草木向捐躯所,而低其叶。”

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观世音菩萨往生净土本缘经

    观世音菩萨往生净土本缘经 
     失译人 今附西晋录 
  如是我闻,一时佛在王舍城鹫峰山顶,与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等,恭顺环绕,而为说大菩萨本生缘由。尔时佛前有大光亮,遍照南阎浮提,渐及佗方疆土。而光亮中说偈言曰: 
    成果大悲摆脱门  常在娑婆补陀山 
    昼夜六变观人间  本愿缘由利全部 
  是时众会见此光亮,闻说偈言,生未曾有想,莫不疑怪,次序问缘由无答者。尔时众中,有一菩萨摩诃萨,名曰总持安闲,从座而起,便白佛言:「世尊!有何缘由,现此光亮?谁人所放?我等群众,见斯光亮,闻说偈颂,不知道缘由,愿为我等,当说其缘由。」佛告总持安闲菩萨:「善哉!善哉!汝等谛听。从此西方,过二十恒河沙佛土,有国际名曰极乐。其土众生无有众苦,但受诸乐。其国有佛,号阿弥陀。三乘圣众充溢,其中有终身补处大士,名观世音安闲,久植善根,成果大悲行愿,今来此土,为欲显现往生净土本末缘由,现此光亮,普照国际,不久自来,汝等当问偈颂缘由。」尔时观世音菩萨摩诃萨,百千大菩萨众,俱共来诣鹫山顶。头面礼佛,赞赏供养已,退坐一面。时总持安闲菩萨,承佛威力,往观世音所,共相慰劳。自(编者注:「自」疑为「白」)观世音言:「善男人!所放光亮,讲演美妙伽陀,未识本末缘由,其意云何?」时观世音告总持安闲言:「乃往曩昔,不可说阿僧祗劫前,当于南阎天竺,有一国,名摩涅婆吒。其国有一梵士,名曰长那,居家富饶,有妻□名摩那斯罗,未有后世昆裔。配偶常叹恨,我等产业虽富裕,亦无余念,未有后世昆裔,是为遗恨。祈求天神,殷重求子。其妻未久之间,有身月满,生男人,规矩无比。至有三岁,复生男人。梵士得二子,欢欣积极,招占相使见二子。相者见而不悦,好久告言:『此儿虽规矩,分别爸爸妈妈不久。』兄号早离,弟名速离。虽闻其言,夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁,速离年至五岁,时母摩那斯罗,四大乖违,沉痾卒起,形色衰损,辛苦病恼,不得安卧,水食绝将,入死门时,二子有(编者注:「有」疑为「在」)母左右,仰视面貌,忧悲啼哭。长(编者注:「长」疑为「其」)母闻子悲声,血泪交集,从病床而起,以左右手,摩二子头言:『存亡损坏,不可免脱,占相所言,有实唯然。所恨汝等未及盛年,舍而分别,我有何罪报,汝等何无幸!』尔时早离在枕侧,闷绝而卧,好久苏起,呼天唱言:『我等现在者天真无识,非生母者,谁示明操道!六合空阔,神心无据,一何舍告分别!』悲母则诱谕言:『人间法尔,生者必灭,比如驶流,必不久住。今听悲声,深患病惜。』又速离以天真心,舒于二手,繁细颈,大声啼哭。是时摩那斯罗语二子言:『明操至道,无过发菩提心。菩提心者大悲是,若至老迈时,欲报四恩,宜须发心。如只今者,汝莫渧哭,我虽逝世,共父住。』即呼长那,而语遗言:『我今与汝,如车轮,如鸟翼,而有二子。我死汝生,汝爱养不异我生时。曾从佗缘,莫心改动。』梵士闻妇遗言,闷绝僻地。苏起唱言:『车无一轮,不进寸步;鸟无一翼,不飞尺空。汝入死门,我与谁人,哺育二子。配偶分别,恩爱至悲,我不乐人间,将舍命入死门。』时妇复言:『二子者,汝与我共生,愿止分别,养二子。』言讫闭眼,父及二子取其遗言,葬死尸还家。兄在右膝上,爱慕母;弟在左膝上,求食而悲。梵士忧怀中,而作是念:我无力,求佗女为妇,哺育冲弱。爰有梵士,名毗罗,有一女,心境贞良。即取彼女,收为妇。时全国际饥苦,财谷渐尽,库藏空无,日子无凭。长那即语妻言:『我闻从是北往七日,有山名檀罗山,有甘果名镇头,将行彼山取妙果,养汝及二子。汝我还来间,将可哺育。』妻受其语,哺育二子,如生母。夫差彼山独往,去后二七日,更不还来。时妻生异念,作是思惟:长那若住彼山不来者,我怎么哺育二子?若采果虽来,彼爱念二子,我有何等分?今以便利,除遣二子。思惟已语海师,定出时已。更告二子:『我汝等养无力,汝父既未还,从此南边,近有岛,海岸孤绝,岸有甘果,滨有美草,我与汝等,共往绝岛。』即诣船师所,二子俱搭船渡海,到绝岛岸,语二子:『汝等二人先下,戏滨抃沙,我在船中,照料余粮,次下欲求草果。』二子即下,东西驰走游戏,不知余事。后母密乘本船,还古乡。二子还到本(编者注:「本」疑为「水」)滨,见之无船,及母不知去所。海侧走疲,举声呼母,更无答者。二子昼夜悲哭,兄早离作如是言:『悲母告分别,一去更不来。慈父往檀那罗山,更不还来。后母者置绝岛,密还去,怎么安身命耶?』时忆想生母遗言,我须发无上道心,成果菩萨大悲,行摆脱门,先度别人,然后成佛。若为无爸爸妈妈者,现爸爸妈妈像;若为无师长者,现师长身;若为贪(编者注:「贪」疑为「贫」)贱者,现富有身;国王大臣、长者居士、宰官婆罗门、四众八部、全部随类,无不现之。愿我常在此岛,于十方国,能施安泰。变作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出存亡。愿我随母生处,不离父生处。如是发一百愿,寿终。父长那从檀那罗山,采镇头果,还来本宅。先问其二子,后母即答言:『汝子只今请求饮食游出。』其父有朋友,往其所,问子在所,彼答言:『汝出后,过二七日,后母送置南海绝岛,饿死定不疑。』尔时长那,呜呼甚自责,我在檀那罗山,取甘果来者,为养二子,而有何罪,忽遇二分别悲!先分别难忍,今亦值生分别不胜任。即求觅小舟,到绝岛滨,四方奔求,唯是白骨一处集合,衣服散在海边。知是我子死骨,怀衣骨,啼哭发愿:『愿我度脱诸恶众生,速成佛道。或变大地,或水火风,或变草木藂林,为众生作依止,或变五谷,增益佗身;或若天若人若神,全部贵贱种形色,无刹不现身。』如是发五百愿。又愿我常住娑婆国际,说法教化。如此时刻,不食命终。阎浮提大动,诸天来会,禽兽悲呜不安,空中散化(编者注:「化」疑为「花」),供养白骨。尔时梵士长那者,今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者,西方阿弥陀如来是也。兄早离者,我身是也。弟速离者,大势至菩萨是也。朋友者,总持安闲菩萨是也。昔檀那罗山者,今灵山是也。昔绝岛者,今补陀落山是也。劫坏之时,器界虽坏,劫成时,先相还现。彼山北面有掘,若金刚,有大石,号宝业。我常在彼石上,说大悲行摆脱门,成果众生。昔为早离时,发愿,处山顶,有七宝殿堂庄重美妙,我常在宝宫廷,示教利喜,昔呼爸爸妈妈处也。我依彼思往生净土,得不退位。思昔捐躯,故常在彼山。异类禽兽,昔我所化现,草木向捐躯所,而低其叶。当知光亮中偈颂,亦如是始末缘由。」尔时释迦牟尼如来赞赏观世音菩萨:「善哉!善哉!诚如所言,往生缘由,逐个如斯。汝等当知,现在日者,我及阿弥陀一化一直也。比如爸爸妈妈,有一子,劫(编者注:「劫」疑为「幼」)稚堕井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取哺育,诸亲属助母养志,结朋友仪,不还本井秽中。我如慈父,五浊众生如随(编者注:「随」疑为「堕」)井底,阿弥陀如悲母在岸上,如净土;观世音等如朋友;得不退,如不还。当知入娑婆五浊秽中,教化六道愚痴众生,此生净土,弥陀引不舍,观世音大势至看护,令不交还,皆依往昔誓愿缘由也。」尔时阿弥陀如来许多百千圣众,现空中,说偈言: 
    善哉释迦文  在浊利众生  出名见身者  决议成佛道 
    往昔缘由故  今来现空中  欲生我因者  必来迎西方 
    (编者注:「欲生我因者」疑为「欲生我国者」) 
  尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀,说偈曰: 
    善哉两足尊  能利娑婆界  证明实在法  慈善施全部 
    若有重业障  无生净土因  乘弥陀愿力  必生安泰国 
    若人工多罪  应堕地狱中  才闻弥陀名  猛火为清凉 
    若念弥陀佛  即灭无量罪  现受无比乐  后必生净土 
  尔时观世音从座而起,说偈言: 
    二尊如日出  能破存亡闇  显现往缘由  经劫不败亡 
    我念无量劫  在于绝岛侧  发心时因绿  常在补陀落 
    昔在存亡时  二尊为爸爸妈妈  今在净秽土  合作化人间 
  尔时大势至说偈言: 
    我从初发心  随二尊不离  今闻昔缘由  能知缘不已 
    我动一足时  三恶离苦恼  若生净土时  授手迎西方 
  尔时总持安闲王亦复偈说言: 
    我昔为朋友  今天能知之  当来得闻者  决议生净土 
  尔时阿弥陀佛忽念(编者注:「念」疑为「然」)不现。群众欢欣,作礼而去。
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